珍寶館，分設於皇極殿(第一室)、樂壽堂(第二室)、頤和軒(第三室)。主要是清宮收藏的金銀玉翠、奇珍異寶製成的禮器、祭器、冠服、裝飾品、生活用品以及宮室內的陳設品。那麼一起跟小編一起看看有哪些歷史文物在珍寶館內。
珍寶館導遊詞一
北京故宮珍寶館北京故宮博物院收藏的清代宮廷珍寶，大部分是出自紫禁城內掌管營造的機構——造辦處奉旨製作的，還有一些則是逢年節慶典時地方官吏的朝貢品。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質，並徵調各地著名匠師設計製造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經年累月，其工藝代表了當時的最高水平。
珍寶館有各色寶石，閃閃發光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類珍寶舉世無雙;最爲突出的是有一座鎬多塔，重達5000公斤的大型玉雕 。與鐘錶館一道以展示清代宮廷文物珍玩爲主，並同書畫、陶瓷、青銅、 珍玩爲主，並同書畫、陶瓷、青銅、工藝等各館共同組成故宮陳列體系，與古建築 原狀羣展示相互輝映。
珍寶館分設於養心殿(第一室)、樂壽堂(第二室)、頤和軒(第三室)。
主要是清宮收藏的金銀玉翠、奇珍異寶製成的禮器、祭器、冠服、裝飾品、生活用品以及宮室內的陳設品。
第一室 主要陳列：①金編鐘。②碧玉特磬。③金印。④金冊。⑤如意。⑥金髮塔。⑦金提爐、金罐。⑧餐具、茶具。
第二室 主要陳列有：①龍袍。②盔甲。③鳳冠。④大金塔。⑤七珍、八寶。⑥朝珠。⑦象牙席。⑧大玉山。
第三室 陳列玉石仙台、天球儀等宮室陳設品。
“珍寶館”由上海新世界集團旗下的上海新世界旅遊紀念品有限公司於2010年初創建，集高檔工藝品、珍藏品、禮品的開發、營銷、展覽於一體。在上海市南京東路558號旅遊品商廈8樓設有500平方米的展廳，並配備了獨立的網站和相關技術的專業團隊。
您的目標，我們的目標，共同的目標。透過舉辦系列的薈展，讓博大精深的中國傳統藝術與檔案擁有展示的舞臺，讓它們走進您的生活。 這個目標不...
珍寶館導遊詞二
大家好!我叫朱芮嫺，是大夥的導遊，大夥可以叫我朱導。今天，我們要觀光世界遺產----北京故宮。
大家可以看到現在，那座聳立在臺階以上的三層建築物就是故宮。故宮，又稱紫禁城，是明清兩代的皇宮，故宮是世界是現存規模最大最完整的古代木結構建築羣，爲我國現存最大最完整的古代木結構建築羣。它始建於明永樂四年(公元1460年)，厲時十四年才完工，共有24位皇帝先後在此登基。歷史很悠久，請細細觀賞。無與倫比的古代建築傑作 紫禁城佔地72萬多平方米，共有宮殿9000多間，都是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿是沿着一條南北向中軸線排列，並向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，極爲壯觀。建築學家們認爲故宮的設計與建築，實在是一個無與倫比的傑作，它的平面佈局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都可以說是上罕見的。它標誌着我們祖國悠久的文化傳統，顯示着五百多年前匠師們在建築上的卓越成就，怎麼樣，很佩服吧!
我們接着看。故宮裏最吸引人的建築是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它們 都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕。第一 座大殿太和殿是最富麗堂皇的建築，俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行大典的 地方，殿高28米，東西63米，南北35米，有直徑達1米的大柱92根，其中6 根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。御座設在殿內高2米的臺上，前有造型 美觀的仙鶴、爐、鼎，後面有精雕細刻的圍屏。整個大殿裝飾得金碧輝煌， 莊嚴絢麗。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習禮儀的地方。 保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。
跟大家說，遊覽故宮，一是欣賞豐富多彩的建築藝術;二是觀賞陳列於室內的珍 貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，據統計總共達1052653件之多， 統稱有文物100萬件，佔全國文物總數的1/6，其中有很多是絕無僅有的國 寶。在幾個宮殿中設立了歷代藝術館、珍寶館、鐘錶館等，愛好藝術的人 在這些無與倫比的藝術品前，往往久久不忍離去。設在故宮東路的珍寶館， 展出各種奇珍異寶。如一套清代金銀珠雲龍紋甲冑，通身纏繞着16條龍，形 狀生動，穿插於雲朵之間。甲冑是用約60萬個小鋼片連結起來的，每個鋼 片厚約1毫米，長4毫米，寬1.5毫米，鑽上小孔，以便穿線連結。據說，爲 製造這套甲冑，共用了4萬多個工時。厲害!
遊覽故宮，可以從天安門進，也可以由後門----神武門進。進入天安 門，穿過一片青磚鋪地的廣場，便到達紫禁城的正門----午門。這裏城牆 高大，城門樓巍峨壯觀，給人以無比威嚴的感覺，使站在這裏的人自己感 到渺小這是古代統治者利用建築藝術來爲增強其帝王威懾力量服務的一個 最突出的例子。穿過午門，又是一個大廣場，廣場上有一金水橋。過橋經 太和門便是雄偉的太和殿。從高處看，金水橋和流經廣場的那條御河，其 形狀恰像一把巨大的弓。經太和殿、中和殿、保和殿，穿過乾清門，便進 入內廷，內廷分中路、東路和西路三條路線。如果是半日遊，這三條路線 只能遊一條，一般可走中路。走中路可看皇帝的臥室(乾清宮)，放置皇帝印璽的'地方(交泰殿)，皇帝結婚的新房(坤寧宮)，嬪妃所住的地方(其中 有的已闢爲展廳)和御花園。一般來說，用半天時間遊故宮，比較吃力。 以安排一日遊爲佳。如有時間，又想看得細些，則可安排二日遊。
珍寶館導遊詞三
進入展廳，首先看到的是存放第四枚舍利的三重塔棺，當時被安置於地宮前室，將這套文物陳列於此，在於他們以實物形式述說了舍利進入了中國後，供養方式受到中國本土文化的影響，已被民族化的一系列發展過程。這種類型的塔一般被稱爲阿育王塔，是印度低矮的土鉢與中國早期的亭榭結合的產物，中間的銅浮圖四方四正，是中國兩漢以來高層建築的飛躍，與其它建築不同的是頂有爲九盤輪相這是典型的唐式佛塔樣式，專家認爲銅浮圖是唐代法門寺四級木塔的模型，因而我們所在的珍寶閣就是以此塔爲模型建造的，棺槨本是中國傳統的葬具，舍利進入中國後，不在是印度原有的缸式埋葬而採用中國化的棺槨存放舍利，這說明在佛教傳入中國後，已受到中國文化的融合，反之中國的建築藝術發展也受到佛教的影響。
中國人在舍利掩埋方式上進行了改造，而且在舍利供養方面的中國化進程更爲鮮明，其最爲突出的便是迎佛骨活動。
這裏陳列的“志文碑”敘述了唐代六次迎佛骨的歷史，特別詳細的敘述了鹹通年間迎佛骨的盛況：唐朝時皇帝認爲將佛骨迎送到長安瞻仰，可保證歲豐人安，天下太平，所以迎佛奉骨是件隆重的事情。透過碑文可知這次活動事先就準備了2年，當時從長安到法門寺200多裏車馬晝夜不停，茶水飲食擺在路旁，供香客隨便飲用，佛骨由萬人組成的儀仗隊，刀杖齊全的皇家御林軍護衛，長安城內張燈結綵，文武百官延街相送，盛況空前。人們的狂熱程度不亞於現在的中國申奧成功及足球進入世界盃的情形。
於志文碑放在一起的是《物帳碑》，從長安送奉舍利回法門寺要經過許多的手續關節，爲確保皇室供物完整無損歸安法門寺，隨真身供養，皇室派衛隊 護送到寺後進行清點移交，並刻此碑，這相當於現在的帳單，它不僅爲我們現在的考古發掘提供了便利，也爲唐代物質文化研究提供了不可替代的實物資料 ，透過這塊碑我們知道了許多文物真實的名稱，如祕色瓷等。
佛教作爲世界三大宗教之一，吸引了不同國家的億萬信徒，它爲全世界信徒描繪了一個極爲魅力的西放極樂世界，這幾枚由香料雕刻成的山脈，尖聳入雲，以此來模擬西方極樂世界的仙境。
除宗教象徵意義外，地宮內放香料可殺菌防腐。這些香料包括檀香，丁香，乳香，沉香。從這麼高的品位來看，應是東南亞進貢來的。
如果把香料山看成是唐代的盆景，那麼這枚香函應算是唐代微雕的珍品，這些實物不到兩公分的佛菩薩像，眉毛、眼睛、手指、嘴脣清晰可見，姿態十分優美，櫻桃小嘴上口紅鮮亮。後邊的力士胳膊非常強健三角肌突暴;梅花肚一如今日健美運動員，其比例適中，身材勻稱，充滿力量，給人以美的享受。
當年的考古工作者開啟地宮大吃一驚，從地宮踏步到平臺，撒滿了唐代歷朝的銅錢這叫“金錢鋪地”。特別珍貴的是在此發現了世界上最早的玳瑁紀念幣“開元通寶”。這是絕代珍品只有11枚。
中國古代被譽爲絲綢王國，1987年4月考古工作者開啟地宮呈現在他們眼前的是金碧輝煌，五彩繽紛的世界，這些絲綢很有規則的擺放着，有的鋪在地宮地面，有的累在器物上，有的裝在箱子裏，層層疊疊，神神祕祕，令人不敢相信這是1113年前的唐人世界。地宮裏的絲綢囊括了唐代絲綢的所有種類，僅絹就有76種組織結構不同的種類，特別是織金錦的發現使得這種工藝和考古年代提前了300多年。
這五件蹙金繡文物歷經前年，依舊流光溢彩，是目前儲存唐代規格最高，儲存最完好的絲綢蹙金繡是一種工藝，在絲線上繞金線織成服飾，捻金線最細直徑0。16毫米，每米3000轉，今天手工拉絲最細直徑0。2毫米，遠達不到當年的水平。
這裏呈現的瓷器叫祕色瓷，是當年越窯(浙江)專爲宮廷燒造的，庶民百姓不得緘用的專用瓷器。因工藝複雜，製作難度高，配方祕而不宣，故稱祕色瓷。它顏色呈湖藍青色，顯得典雅高貴。過去歷史學家在古書上看到祕色瓷這個詞，卻沒有見到過實物，法門寺地宮的發掘，結合《物帳碑》清楚的記載使得人們知道了這就是真正的祕色瓷，現世界僅發現這使幾件而已。
這件五瓣葵口高圈足祕色瓷碗，被定爲國寶級文物，高圈足與碗壁比例恰倒好處，給人舒適之感。光薄的脣舌，向外翻卷，如一朵荷葉，俯視碗內總覺得有一汪擦不幹的清水。
玻璃器：中國古代陶瓷與青銅器製造業很發達，而疏忽了玻璃的生產。玻璃的生產一直是我國的弱項，這些地宮出土的玻璃器是阿拉伯皇帝送給中國皇帝的禮物，唐懿宗爲表示虔誠之心將這些當時視爲國寶的玻璃器送入法門寺供養了舍利。
這20件玻璃中，沒有兩件物器的文飾是完全一致，這表明當年在供奉入寺時，玻璃器經過了認真的篩選。玻璃器上的刻花反映了典型的依斯蘭風格，這些玻璃器屬於依斯蘭早期玻璃製品，它反映了當時玻璃製造的最高水平，不僅在我國罕見，在世界上也是很少見的，所以其中九件被定爲國家級文物。值得注意的是這副茶杯茶盞可是唐代人自己所生產的，它的工藝造型明顯沿襲了中國傳統青銅工藝的澆鑄法，反映了唐代人玻璃製造業在努力學習外國的同時還繼承了本國的傳統。達到了當時中國玻璃生產的最高成就，也表明了中國唐代茶道形成從煮茶向點茶的過度，由於點茶是將茶沫放入盞內直接開水衝注，因而表明這套茶具已能夠經得起開水燒燙，司馬光《資治通鑑》中認爲玻璃器透明度好，不能用開水燙的說法是不正確的。
商周被稱爲青銅器時代，唐代被稱爲金銀器時代，近年來唐代金銀器有三次重大考古發現，一次在浙江，兩次都在陝西。其中法門寺是規模最大，規格最高的一次發現。
珍寶館展出的金銀器分爲兩大類：生活用具與佛教法器。
薰香器是驅蟲防腐，改變房屋氣味的用具，這個香爐爐面鏤孔，頂部爲歡喜天造像，造型十分可愛。
值得注意這個銀盆盆底是正在交歡的一對雌雄鴛鴦，藝術手法表現的極爲坦誠大膽，這似與佛教不符，實際上它是含蓄的反映了男女雙修的密教教義，此盆用於皇帝日常生活(臉盆)，在寺院用於裝香水洗浴佛像或燒紙錢等。與今天寫法一致，說明文字簡化在唐代已經開始，這幾個字表明這批金銀器爲皇帝御用並由他親自供佛的，專家認爲這幾個字是唐懿宗親自所寫的，因而此文物是非常珍貴的。銀圓盆底部有同心圓圈，如同車牀車出一樣，它顯示 了當時機械加工的明顯烙印。
供養器：供奉佛祖而用的器物稱爲供養器。
蓮花出淤泥而不染是高潔的象徵，爲佛門聖花。地宮出土這對蓮花用白銀片裁剪而成，微風一吹，蓮花左右搖擺不定，彷彿連籽隨時會被吹落。唐代工匠成竹於胸，簡單明瞭的製作風格，給我們留下了深刻的印象。蓮花出淤泥而不染表示“忍辱”。這是成佛修行的第一步，在充滿鬥爭的世界要成佛須先能“忍辱”。
一切生命離不開水的滋養，水是被認爲最具有奉獻精神的東西，地宮出土的兩枚水碗，表示水供養，引申爲“佈施”，大乘佛教要求信徒不但超度自己還要不是衆生，沒有佈施之心便無從言佛。
經長期的修行，修得一些正果，此時不能產生自滿情緒。佛教要求弟子不斷上進，這就是“精進”思想的來源。手爐、薰香器視爲“焚香供養”。表示“精進”，香菸裊裊上升寓示不斷上進的意思。
佛教有許多戒律，要求弟子持戒不能放任自己，這個粉盒表示“塗香供養”，塗香表示持戒，好像臉上香脂香粉可以隔除塵垢一樣。佛教認爲修行是長期的事，不是一蹴而就的，應保持一顆平常心，修行要像一日三餐一樣。地宮供養器中的小盤子，銀碟就表示飲食供養，象徵“禪定”。
旗幟就是方向，力量來自於信念，一個佛教弟子應對佛的無邊法力充滿信念，不能有任何懷疑，地宮出土的銀燈表示“燈明供養”引申爲佛的智慧之火可燒盡一切煩惱。
實際上“忍辱”“佈施”“持戒”“禪定”“精進”“智慧”就是出嫁成佛的六種方法，六種道路，即六度。有叫“六波羅蜜”是佛教實現的六種大法。
法器是和尚在舉行法事過程中的道具。
錫杖，也叫禪杖，釋迦牟尼所在的印度屬於溫暖溼潤地區，常有野獸，蟒蛇出沒，弟子們爲信守不殺生的戒律，行走時要搖動錫杖，驚走野獸。和尚化緣如果在施主家門口搖動三次錫杖，見應答須主動離去，後來佛這一用具被賦予特殊意義，作爲佛法的最高象徵，相當於指揮棒，旌旗一類作用，是法力和地位的標誌。它有等級之分：四股十二環錫杖爲釋迦牟尼佛所持，等級最高，雙股十二環爲迦葉佛所用，等級次之。雙股六環爲地藏王菩薩所持，等級最低。
四股十二環代表佛教“苦，集，滅，道”四諦及十二因緣，這個錫杖之王的白銅頭錫杖等級要高(它長只有1.75米)
鉢盂是一種量器，爲和尚化緣乞討時所用，後來演變成爲一種法器，在法會上鉢盂盛水來救助餓鬼。
銀如意出叫癢癢撓，後引申爲法器，爲菩薩所執，因爲如意能達到人手達不到的地方，有人身難以達到的境界，所以用如意比哈佛的法力無邊。
這幾個香寶子是用來貯存香料的。
舍利供養容具：八重寶函裝第一枚舍利。漢白玉靈帳裝第二枚舍利，五重函棺裝第三枚舍利(直身敗名裂，阿育王塔裝第四枚舍利。
茶具：唐人最注重生活情趣，有品茶之風氣，法門寺出土的這套茶具，被評爲十項出界之最之一，也被定爲國寶級文物。
這套茶內可使我們知道唐代人怎樣吃茶唐代的烹茶過和是怎樣的?
這理陳列的兩枚銀籠子是用來貯存茶餅的，唐代人先將茶葉蒸乾，然後拍成餅或團放在爭籠中烘乾儲存，吃茶時，將茶餅取出，用這裏陳列的鎏金銀筷子，夾住茶餅在木炭上反覆不停烘烤，第二步是碾茶，將烤好的茶餅用潔淨的紙包好，放在木墩子上敲碎然後倒入茶碾子中碾砸，使之細碎。茶葉不得烤的太乾，否則叫苦起茶來會綠煙亂飛。爲了防止茶葉香味的流失，對茶碾子要求很嚴格，碾槽和碾輪空隙不能太大，窄而深的槽子，薄而重的碾子是最上乘的茶具了。這裏展出的是皇家最精緻最豪華的茶具。唐代人品茶圖個真香真味，使茶味全部發揮出來，並且邊茶末一同吃下去，要交碾好的茶末用網目在60目以上的細羅篩一下。這裏陳列的茶羅子是唐僖宗皇帝小時吃茶用過的篩羅器，龜形盒是用來盛放羅篩好的茶麪的。
品茶被唐人視爲雅事，備茶的同時還要備水，水不要燒的太過，要恰到好處，這裏陳列的四件鹽臺是幹什麼的呢。原來古人在茶裏要放鹽的，古人在飲茶前還要吃一些小食品，例如糉子，水果等墊墊肚子，壓壓茶的苦澀味，這此小食品稱爲茶點，這進而的碟子、盤子是用來裝放茶點的。
最後陳列的這副玻璃茶杯茶盞是很珍貴的文物，被茶學界稱爲“玻璃茶具的始祖”反映了唐代飲茶從鍋中烹煮向盞中衝注的形式上過渡，唐代茶文化是科學，藝術，生活鹼者高度的結合，唐代兩種茶道形式是現今日本茶道貌岸然的母源。後來日本的譴唐使學問僧將唐朝飲茶法帶回國民族化形成了現今日本的茶道，今天韓國，馬來西亞，新加坡，泰國等都很重視茶文化研究，這所有一切都得益於我國唐代的飲茶文化。
法門寺珍寶館就參觀到這裏，相信大家看過這些文物以後，一定會爲對中國古代燦爛的講文明有了更進一步的瞭解，一定會爲做一箇中國人而感到更加自豪。