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辯論賽辯詞大全
[一辯對壘]
正方一辯：大家好!人活着總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當中去尋找真正屬於自己的目標嗎?第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行爲，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對於手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那麼在座各位您更多的是去哪裏體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什麼是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人爲本的思想?我們是不是更應當看重人自我實現的行爲手段，看重人自我實現的感情投入呢?我們是不是更應當採取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現過程重於結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現的人性光芒。人的自我實現過程重於結果。
反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現於在過程當中。那我們要問：爲什麼會有手段的不同呢?秦檜和岳飛爲什麼就會有不同的人生歷程呢?不正是因爲對結果的不同的追求嗎?我方認爲：人的自我實現結果重於過程。人的自我實現是指個人發揮潛能，貢獻社會實現人之爲人的尊嚴，它既是過程但更是結果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現的動力源泉，誰是自我實現的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的'建築師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因爲在人的社會實踐當中，勞動的結果在勞動過程開始時就已經存在於人的觀念之中，並且主宰着人的行爲。人之異於動物正在於人對結果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現的根本標準不在於高峯體驗而在於社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆爲人生之不朽也。而這一切最終體現於了是結果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成爲古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎麼成爲20世紀最偉大的科學家呢?所以由此可見，人的自我實現當中，過程指向結果、服從結果，結果引導過程、統帥過程。結果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現結果過程誰更重要不是一個思辨的遊戲，而是事關兩種不同人生態度的嚴肅問題。結果重於過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學，而過程重於結果則必然會走向反面。當然我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其積極意義，因爲當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作爲整個人生的準則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?
[自由辯論]
正方四辯：剛纔對方談到死，我就不明白：有些人爲國家而死，有些人爲民族而死，有些人爲感情而死，有些人爲錢而死，爲什麼大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。
反方四辯：人固有一死，有的人重於泰山，有的人輕於鴻毛。我們以爲如果做出了社會貢獻，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實現呢?對方一辯如果不是爲了學好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友：評價人是否自我實現到底是更重結果中的社會貢獻，還是過程中的主觀體驗呢?
正方三辯：沒錯，有的人重於泰山，有的人輕於鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結果體現出來的嗎?請您正面回答。
反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之後都補了一句，爲什麼用之所趨也。追求的結果不同直接導致了一個人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。
正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結果、追求理想等於一個目標。那我想我們的四有新人有理想，應該改成有結果。
反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關鍵的問題，那就是認爲過程之中體現出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現出來的風度氣質，是不是您日常注重修養的結果呢?
正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎麼看出來?請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮鬥，最後拖回來的是一個魚骨頭。請對方辯友告訴我：你怎麼從魚骨頭看出一個人的自我實現啊?
反方一辯：對方辯友，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結果?對方辯友，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學三大定律，他能夠被稱爲科學史上最偉大的巨人之一嗎?
正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上，”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻，那麼好。奴隸社會奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現什麼呢?
反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現關鍵在於過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結論是蘋果從樹上往下掉，那是爲了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實現嗎?
正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程，關鍵在於那個蘋果掉下來。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢?
反方三辯：我認爲也應該是結果重於過程，就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結果，還是重曾經擁有這一過程?對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。
正方三辯：好，我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂，但是請問對方四位同學有沒有爲他們的愛情感動過?
反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是祕密結婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當中去體驗，然後達到自我實現。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實現呢?
正方二辯：對方辯友，結婚還有兩種。一個是透過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個是包辦婚姻。看來對方辯友肯定覺得後者效率更高。
反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛僞的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結果是自我實現，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現呢?
正方一辯：我很奇怪，對方仍然要混淆目標與結果。請問對方：失敗的結果、不好的結果是不是結果，您追不追求呢?
反方二辯：對方辯友，作爲一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結果不是步入洞房而是白頭到老。