摘要：影視框架包含文字的組織和受衆反饋兩個階段。影視文字的組織者只是生活符號的建構人並非真正意義上的定稿人，而符號組織方和受衆之間的一種雙向交互過程爲我們詮釋了二者之間的資訊交互關係。框架理論與電視畫面中的蒙太奇藝術剪輯理論在本質上並無太多的區別，均爲構建連續生活符號①的標準。文章肯定了受衆是影視文字的最終定稿人並指出了框架在第二階段的新特點，爲我們研究如何進行文字創作提供了一種新的途徑。
關鍵詞：框架理論 建構 電視畫面 生活符號 影視文字
隨着電子技術的飛速發展，收看電視節目獲取社會資訊早已成爲受衆生活中不可缺少的一部分。雖然不同階層和不同文化程度的受衆在節目的選擇和內容認識上存在錯位狀態和現象，但同樣從中理解和接受形態各異的電子符號，而作爲節目或者影視文字的編劇則是符號製作和傳播的第一人，同時也是畫面意義的框架者，其主要承擔着按照既定的原則和標準對影視文字進行重新再整理的責任，並直接影響受衆對資訊的接受和理解程度。
框架的概念及提出
框架(frame)理論最早由美國社會學家歐文?戈夫曼（Goffman，1974）在其著作《框架分析》(Frame?搖Analsis)一書中提出。他在該書的導言中清晰地闡釋和表達了自己的觀點，即關注人們如何建構現實一隅或“意義的一個特定範疇”②，而框架建構理論的假設所遵循的原則是“社會現實是人們經過社會行動和互動建構的”。戈夫曼認爲：框架是人們瞭解外在事物的基礎，是人們瞭解、指認以及界定經驗的根據?搖③，人們的日常活動隱含或使用了特定的詮釋框架④。因此戈夫曼在肯定了人與人之間作爲主體間性接受資訊的雙向交互過程的基礎上，同時也強調了框架是人們將社會事實轉換成主觀認識的重要的條件。在影視文字的製作過程中，部分學者用到了框架觀點，加姆桑(Gammson，框架理論最重要的研究者，當代美國學者)認爲：框架是人們組織事務的原則，能夠爲人們提供事務整體性思考的基礎，針對一系列的符號活動來構建其意義。在這裏，加姆桑的符號觀點中包含了影視文字的生活符號，肯定了社會是一個符號建構、相互傳播過程，而吉特林（美國加州大學伯克利分校的社會學教授）也對框架理論進行了相應的解釋，他認爲：新聞媒介透過對一系列社會事件相關材料的選取來表現對這一系列社會事件的相應的評判⑤。
由於影視畫面文字作爲最原始的資訊集合，同樣也是一種符號系統，因此我們可以發現，框架理論在畫面編輯中同樣起着舉足輕重的作用。同時影視文字的組織方和受衆之間的資訊交互過程本身就是主體間性的相互框架，而組織方建構影視文字的最終目的就是讓受衆得到滿足和收穫。
在電視畫面剪輯中，框架理論貫穿於畫面的攝錄（包括電影、電視、MTV等一切形式的視頻記錄）、畫面的剪輯（透過蒙太奇的藝術組接手法和專場特效等進行的視頻再加工）、素材的合成和匯出（將剪輯後的連續原始視頻素材合成）的全過程，而在這個過程裏面，組織方只是符號內涵框架過程的一部分。
透過對框架理論的回顧，我們可以發現，任何符號系統的轉換與變化都涉及了框架理論，對於組織方和受衆之間定稿人的關係展現與剖析也就是對相應框架的展現。
文字組織方與受衆之間的框架關係
從以上專家學者對框架理論的研究成果來看，任何形態的電視畫面框架都是爲了傳達既定的效果符號，並期望受衆對這些效果符號進行完全的理解和接受，從而達到建構一定社會意義的理想結果。框架理論指出，框架貫穿於電視節目的製作、播出到受衆反饋的整個過程，因此從完整意義上來說，電視節目製作人並非框架的主體，儘管在一定程度上也關注着效果符號對受衆和社會帶來的效果之責，但是他們仍然只是充當電視符號的組織者、畫面的編排者，直到電視觀衆將自己對生活符號和畫面的理解程度反饋給畫面組織者才能認爲是一個完整的框架過程，之後組織人根據受衆的反饋意見將生活符號重新建構又再次播出，而這時的框架又有了無限循環的特點(除非畫面組織者徹底放棄對構意的重新補充)。
要想正確地理解文字組織方與受衆之間的框架關係以及電視畫面是如何建構社會過程、影響受衆思想意識和社會行爲，必須經歷以下兩個過程：
在文字方塊架組織第一階段，畫面組織者按照既定的建構文字，開始進行生活符號的收集和攝錄，並有選擇地篩選和過濾符合文字內容和內涵的原始素材進行剪輯，同時做最後的文字校稿。需要特別指出和強調的是，第一階段裏面的建構是指編劇已經賦予文字的原始思想，是編劇在創作文字時已經產生的，並非組織者或者製作人思想的流露，而組織者只是圍繞已經建構的文字開展組織和服務，因此建構、攝錄、篩選和校稿都是建構第一階段的一部分。然而當進行到校稿環節時，組織者可以按照畫面和預先設想的效果優先原則對畫面提出自己的修改意見，從而根據需要再次進行新一輪的畫面和生活符號的攝錄，因此框架的第一階段實際上是一個補充完善和多次復位的過程。
畫面組織者試圖在框架第一階段透過創作並傳播形態各異的生活符號向受衆傳遞一種既定的文字內涵，期望透過受衆接受既定符號從而達到影響、左右、改變、控制受衆思想的目的，甚至是透過符號達到遠程遙控受衆行爲的效果，然而這注定只是組織者的一廂情願，因爲組織者只是框架過程的一部分並非主體，這種忽略了受衆的自我判斷、自我分析、自我矯正能力的單相思、想當然註定是沒有結果的。
在現代社會，國民認知世界、感悟世界的能力普遍提高，那種試圖藉助冷戰時期的媒介效果至上論的思想已經顯得與現代社會格格不入。現代哲學中的主體間性說明社會中的人是主體與主體之間的關係，那種唯我爲主體的思想已經落伍於高速發展的時代腳步。所以研究畫面框架的'第一階段有助於我們正確認識如何辨別社會的真僞資訊，提高自己領悟世界善惡的能力。
雖然廣播、電視、報紙、網絡等不同的傳播媒介和傳播方式會產生不同的傳播效果，受衆對其的理解接受程度也會因爲接觸不同的傳播媒介和傳播渠道而發生一些必然改變，但是鑑於本文着重論述組織者與受衆之間的框架關係，因此本文不在對傳播媒介進行深入的分析和研究。
框架第一階段重點研究和分析組織方是如何透過框架既定文字內涵進行畫面攝錄、篩選和校稿的，在框架第二階段我們將分析受衆是如何完成整個框架過程的。