［摘要］《德意志意識形態》是表徵馬克思主義哲學最重要的文字之一，對其思想的準確理解與把握離不開對其寫作過程、刊佈情形及版本源流等方面所作的考察和辨析，這也是目前國內馬克思主義研究中最薄弱的環節之一。本文根據翔實的文獻資料和最新研究動態，梳理了這一文字原始手稿的儲存和歸檔情況、從零散刊佈到全書出版的過程、《費爾巴哈》一章的不同版本以及MEGA2的編排設想和編排順序，並闡明瞭筆者對於文字研究中版本考證與文字解讀、思想闡釋之間關係的理解。
［關鍵詞］《德意志意識形態》；手稿；儲存；刊佈；版本
一部經典文字的命運往往猶如個體生命的歷程，曲折而多變。對於《德意志意識形態》這部表徵馬克思主義哲學最重要的著述來說，不僅寫作過程斷斷續續，幾經周折，最終留下一部由寫法不同、各章篇幅不均的手稿、謄清稿和刊印稿等構成的相當鬆散的著述［1］；進一步的考察還會發現，這些遺稿在以後的歲月中儲存地點被多次轉換，有的散落，有的受到“老鼠的牙齒的批判”，有的字跡變得模糊不清，尤其是經過不同保管者的手之後，他們都作過不同方式的編碼、歸檔以及對其內容的邏輯處理，手稿從零散發表到全書出版，費時近九十年。其中，《費爾巴哈》一章更是出現了多種結構編排不同的版本，1997年以來MEGA2“《德意志意識形態》研究小組”又提出了新的編排設想、編排順序和編排方式。凡此種種，對作者原始思想的準確呈現和客觀理解增添了阻障與困難。顯然，弄清楚這些曲折和源流也成爲《德意志意識形態》研究中不可或缺的一環。
一、馬克思、恩格斯在世時的刊佈情形
作爲《德意志意識形態》寫作“前奏”的馬克思對布魯諾·鮑威爾發表在《維幹德季刊》（1845年第3期）上的《評路德維希·費爾巴哈》一文中對《神聖家族》的責難的答覆，即短評《對布魯諾·鮑威爾的反批評的回覆》最早刊登在《社會明鏡》（Gesellschaftsspiegel，1846年第2卷第7期），未署名。這是寬泛意義上的《德意志意識形態》寫作中發表最早的篇目。但嚴格說來，馬克思、恩格斯是在寫完這篇答覆之後，纔在朦朧中形成創作《德意志意識形態》的計劃，所以還不能把它作爲嚴格意義上的《德意志意識形態》的組成部分，特別是不能把它等同於《德意志意識形態》中的《聖布魯諾》一章。(需要說明的是，這篇短評的文字同《聖布魯諾》章中的一處非常雷同。可參見《馬克思恩格斯全集》的第42卷第364—367頁、第3卷第109—111頁。)
此後，馬克思、恩格斯一邊寫作《德意志意識形態》，一邊爲該書將來的正式刊印和出版做着努力，特別是在進入第二卷的寫作之後，他們與衆多出版商有着頻繁的書信來往。除了聯繫出版事宜，馬克思還委託約·魏德邁與出版商、實業家直接接觸和談判。但事情的進展並不順利。出版商們表面看來對這部書很感興趣，然而出於商業利益或者觀點分歧，還沒有誰真正願意接受這本未完成的書稿，再加上當時德國的書報檢查制度的干撓，所以出版事宜一直未落實。
原來打算在威斯特伐利亞創辦一家出版所用來出版這部兩卷本著作的計劃宣告失敗，對於《德意志意識形態》最終未完成產生了直接影響。當時，《費爾巴哈》部分還沒有寫完，對“真正的社會主義”思潮進行批判的第二卷手稿也還處於分散狀態，沒有作統一調整和合並。1859年1月，馬克思在寫作《〈政治經濟學批判〉序言》時談到《德意志意識形態》的寫作和出版時曾說：“在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的。兩厚冊八開本的原稿早已送到威斯特伐里亞的出版所，後來我們才接到通知說，由於情況改變，不能付印。既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了”［2］（P34）。
當然，儘管馬克思、恩格斯在世時，《德意志意識形態》全書未能出版，但其中的部分章節在當時還是以零散的方式發表了一些。計有：
1?作爲第二卷中一章的《反克利蓋通告》於1846年5月以石印單行本形式發行；同時由於布魯塞爾共產主義通訊委員會的要求，克利蓋也於1846年6月6日至13日在他主編的《人民論壇報》第23號和24號上發表了這一檔案；該通告還曾刊登於《威斯特伐里亞汽船》雜誌1846年7月號上。
2?起初作爲第一卷中的一章的赫斯所寫的《“格拉齊安諾博士”的著作：（阿·盧格：）〈巴黎二載。文稿和回憶錄〉》於1847年8月5日和8日刊登在《德意志—布魯塞爾報》第62、63號上。
3?作爲第二卷第四章的《卡爾·格律恩：〈法蘭西和比利時的社會運動〉（1845年達姆斯塔德版）或“真正的社會主義”的歷史編纂學》於1847年8—9月刊登在《維斯特伐里亞汽船》雜誌第3年卷第8、9期上。
4?作爲第二卷中一章的恩格斯所寫的《詩歌和散文中的德國社會主義》於1847年9月12、16日， 11月21、25、28日，12月2、5、9日陸續刊登在《德意志—布魯塞爾報》第73、74、93—98號上。
由此可以看出，上述所發表的幾乎都是《德意志意識形態》第二卷的內容。
此後，《德意志意識形態》的出版問題一直沒有再提起過。
事隔十六年之後的1883年，在馬克思去世之後，恩格斯鑑於當時國際共產主義運動思想鬥爭的實際狀況以及“真正的社會主義”思潮的影響仍然存在，曾經考慮過發表《德意志意識形態》中的一些內容。6月12—13日他在給伯恩施坦的一封信的附言中寫道：“1847年馬克思和我寫了一部無比大膽的著作，痛斥了至今仍然盤踞在帝國國會裏的‘真正的社會主義者’，您認爲把該文作爲小品文發表在《社會民主黨人報》上是否適合時宜？這是所有用德文寫的著作中最大膽的。”［3］（P40）6月22日，他在給伯恩施坦的另一封信中再次提到《德意志意識形態》的手稿時說：“您如果去巴黎，務必渡過海峽到我們這裏呆幾天……這裏房間已經給您準備好了。到時我要給您看的既有前一封信提到的大膽的稿子，也有其他的稿子。”［3］（P41）不過，此後在8月27日的信中，恩格斯最終又放棄了發表這部手稿的念頭，他認爲，“關於大膽的稿子的建議，不如說是一個不好的玩笑。只要存在反社會黨人法，只要《社會民主黨人報》是唯一能夠存在的機關報，那末無論如何不能由於這類次要問題而向黨的隊伍投下一隻糾紛的蘋果，如果有人想把這當作‘原則性問題’，那就會發生這種情況。”［3］（P55）