在平日裏，心中難免會有一些新的想法，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，如此可以一直更新迭代自己的想法。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編爲大家整理的國學學習心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國學學習心得體會1
龐老師讓孩子寫一篇感謝爸爸媽媽的作文，選了幾個寫的好的典型作文，在家長班讓家長讀。
當李容一的媽媽用她那顫抖的手拿着孩子作文朗讀，潸然淚下的那一刻，我徹底的淚崩了，幾乎是泣不成聲！不是說孩子寫的多動聽多完美，也不是被李容一媽媽的淚水所感染，是真的感覺自己錯了，因爲現在我們每一個人都在玩兒手機，不管是爸爸還是媽媽，根本沒有想過孩子的感受，根本不顧及孩子的想法。
就像老師說的，家長總是向孩子要道，和孩子說當媽媽的都是爲你好，生了你養了你，供你吃供你喝，給你洗衣做飯，你就應該聽話、孝順！其實，家長沒做好，孩子能做好嗎？我們根本沒有資格要求孩子。過去我總是對孩子說狠話，有時還罵孩子很難聽的話，總是要求孩子按我的模式走，總說孩子這沒做到那沒做好，總說孩子對我不孝順，頂撞我了，反過來反思一下自己做到了嗎？自己這麼大了，有時還頂撞媽媽呢，好話沒好聲的。孩子都是和我學的啊！
我們對孩子的愛是自私的愛，是要求回報的愛，都說母愛偉大，而我真的沒有感覺到自己的偉大。其實我從來沒有真正走進孩子的內心，從來沒有真正的理解孩子的內心，從來沒有發自內心的陪孩子玩兒過，總是愛手機比愛孩子多，沒事就玩兒手機，完全忽略了孩子的感受。直到今天龐老師給我們留了作業，讓我們和孩子一起跳《生命之河》、《愛和關懷》和《乖寶寶》，10年了第一次感覺到和孩子那種心與心的碰撞，感覺到孩子的童真和可愛，真正的母子心連心融爲一體，心與心真正的碰撞到了一起。孩子也感受到了媽媽對他的愛，我也感受到了孩子對我的愛。
真的感謝龐老師給我們的啓蒙，使我們能和孩子一起玩兒起來，一起學習，走進孩子的內心世界，用我們的愛和真心來陪伴孩子，做一個合格的媽媽！感恩所有的老師和義工們，你們辛苦了，我愛你們！
國學學習心得體會2
20xx年1月，我很榮幸作爲鞍山市職教城赴德國培訓項目的一員，在不萊梅應用科技大學高等職業技術學院、柏林建築專業職業學校、巴登-符騰堡州曼海姆雙元制職業大學三所學校進行了學習培訓和實地考察，此次學習培訓，讓我受益匪淺、感觸良多，對德國的職業教育體制、模式，社會的參與、認同和需求等方面有了比較深刻體會，現將培訓學習情況報告如下：
一、德國雙元制職業教育簡介
德國的雙元制職業教育是在職業教育裏提供多元化知識，採用彈性的教育方式，進行職業教育能力的轉換的一種教育形式，是由聯邦、地方政府與企業三方合作建立的適應德國國情的一種職業教育體制。這種體制下聯邦政府提供法律保障，是體系的基本結構；地方政府提供學校平臺，培養公共技能和基礎理論知識；企業提供技術和崗位，並擁有職業的要求權，由這三方共同培養出適應社會需求的技能人才。
接受雙元制培訓的學生，一般必須具備主體中學或實科中學（相當於我國的初中）畢業證書之後，自己或透過勞動局的職業介紹中心選擇一家企業，按照相關法律的規定同企業簽訂培訓合同，得到一個培訓位置，然後再由行業公會協調分配到相關的職業學校登記取得理論學習資格。這樣他就成爲一個雙元制職業教育模式下的學生。他具備雙重身份：在學校是學生，在企業是學徒工；他有兩個學習受訓地點：培訓企業和職業學校。
正規雙元制畢業的學生不存在就業難的問題，因爲要獲得學校培訓機會前學生必須被某個企業錄取作爲培訓生，這是企業爲社會應盡的義務，學生在學校是學生身份，由學校進行管理，每週1-2天在學校進行理論培訓，每週3-4天在企業以學徒的身份進行培訓，學習時間爲3年，畢業時如果透過了工商聯合會的考試拿到了技術證書加上本人願意，就能成爲企業的正式員工。
參與到雙元制教育的企業要透過政府和公會的相關認證，並有一系列的措施在其參與過程中進行監督，若企業不達標則喪失參與資格，還要繳納相應的罰金。參與企業將得到政府在稅收方面的減免，並獲取穩定的人力資源的優勢。
總之，雙元制能對個人的創意激發及提高企業在市場上的競爭力起到了積極的促進作用，教會了年青人謀生的手段，提高了職業的自我認同，避免了失業與社會的不穩定。
二、德國雙元制職業教育內容
“雙元制”職業教育不同於我們的專業設定而是以職業崗位進行劃分的，教學內容按照企業和學校的不同特點既有分工又有合作。企業的培訓按照聯邦教科部和有關專業部共同頒佈的培訓條例進行。德國經濟部公佈了國家承認的培訓職業有331個職業。各專業部分別制定相關職業類別的培訓條例，包括教育內容、時間安排以及考覈辦法等，並會同聯邦教科部共同頒佈實施。各培訓企業根據培訓條例和本企業的特點制定具體的培訓計劃並付諸實施。職業學校的教學內容由各州文教部制定並形成法律。它的任務是在服從企業培訓要求的前提下實施普通和專業教育，深化企業培訓中的專業理論。 “雙元制”職業教育的考覈、成績認定及證書發放由各行業公會負責。考覈分爲中間考覈和結業考覈兩種，從考覈內容上分爲書面考試和實際操作技能考覈兩種。透過考覈的學徒工可以得到國家承認的崗位資格證書，成爲該工位上的合格技工。
（一）、教學體制
首先由學校來制定教學計劃表，企業要按照計劃表來執行，企業的責任、方案、時間都是界定好的。執行效果設定最低限度的標準，不能達標的企業是不合格的，企業將失去培訓資格並交納罰金。這就能夠保障學生不僅符合一個企業的需要，而是達到大多數企業的要求，保證學生就業的穩定度。
其次，國家針對每一個職業都會有一個教學計劃的建議表。如：三年中的某一個星期應該到某一個進程，作爲教學的一個參考和幫助。再如對期中期末考試的要求，考試的時間、內容和標準等都有相關的要求，這些都是要嚴格按照要求去執行。
第三，在培訓規範法規的制定中，會有許多的相關教師參與其中，如果有新的教學計劃要求出現時，其進程如下：當生產工藝流程發生變化時，企業必須對行業公會與企業工會報備方案，如果這兩個工會認爲有矛盾的話，可以將方案報備負責雙元制的聯邦機構。聯邦機構會與經濟部或教育部聯繫，這幾方都溝通好後，再進行教程改革，並反饋到企業中來。工會與公會會做一些統計，並提供一些數據，並最
後形成一個解決辦法。對於制度的改革會找一箇中立的研究機構去制定與評估。通常來說鑑定與評估不會太多考慮教學內容，而是會看是否遵守相關的法律法規的規定。學校再根據法定規劃教學課程，這個週期規定不允許超過一年。
第四，一個職業的培訓不僅僅是一個崗位的學習，而是全生產流程的學習，是是企業應用性的學習，如果企業沒有的法規中規定工序部分，企業會安排學生到有能力提供該工序的企業或者培訓中心去完成這部分培訓，相關費用也會由企業負擔，這就使畢業生在社會上有很強的生存能力。
第五，雙元的界限在模糊，企業也開始重視一些相關的理論課程。理論課的教學場地不僅僅安排在學校，更多的企業更願意把能夠與實踐相結合的理論課程（如：外語、物理）安排在企業。
（二）、教育思想
1、雙元制最核心的思想就是理論結合實踐，就像太極圖一樣是混合在一起的，是自然交融的，是流動的，要給予學生足夠的時間去學習，只有透過時間的積累參政真正的達到理實結合。
2、讓學生學習如何去學習，樹立正確的職業觀，明白怎麼做纔是正確的、最好的，在教學時要傳遞一些情感，進行專業素質的朔造，與人溝通、交流能力的培養。
3、企業文化教育是進入企業工作的準備。企業對學生的教育，除了專業技術，還有工作態度、社會責任感，企業還需促進學生的主動學習和全面性的學習。而對企業來說，多培訓學生也可以提高企業的聲望，同時也爲社會培養貯備了專業人才。
4、在職業教育中對社會關注的熱點進行教育。如：在學校中進行環保教育。教育學生形成一個健康與生態環保的行爲規範，爲後代子孫造福，學校使用再生紙，倡導騎自行車是一種環保行爲，減少開車，共同租車，大家都要這樣做，形成不懂環保就不酷的風氣。
5、綜合素養的養成教育。一個人的能力包括專業技能，個人情感、工作社羣等，這纔是一個完整的專業能力的概念。德國有一個著名的寓言故事，母雞說：“這個世界光會下蛋是不行的”，怎樣才能讓下的蛋更好吃？下蛋（工作）時有情感，蛋會纔會更好吃。每個人都要自發的去激發自己的能力，才能在這個社會生存。
（三）、教育質量評估
對教學質量進行評價，有幾個元素來決定，首先是在培訓中教育者的設計部分，讓學生在工作的過程中得到更好的學習；第二點在教學中的命題，這個命題的質量將影響教學的結果；第三點教育面向的是學生的因素，他應該知道自己也要有責任（家庭、社會的基本公共教育），自己要有責任感，不能僅僅從操作任務上來看，要有自己的自覺性，有自己的思考；第四點指完整性的全面性的學習，企業要解決的任務是盈利，自覺性的工作掛上鉤，形成企業精神，協同整體運作。最後說工作能力作爲選評的項目，代表工作能力的結果透過考試來決定，但應考慮一些態度等情感因素。如果在培訓完成後，一個學徒對這個職業產生了專業認同。工作愉快，喜歡，得到滿足，今後在此專業上將得到更多的進展，這才一個合格的教育產品。
質量監管機構是行業公會。全德國有80個行業公會，以產業分區，組成人員爲當地的有代表性的工業家與企業家。這是一個受國家監督的社會組織法人單位。這些企業家每年要付年費給公會，公會的一項主要任務是負責職業教育的發展，爲學生提供諮詢，認定培訓企業資質，進行相關的職業考試。他們提供資料資訊庫，會員可以得到免費諮詢，有教學專家提供建議。也提供給企業各項幫助，如國家對企業的優惠政策等（土地計劃、對外界的聯繫、與國外的資訊諮訊）。
學生職業資格認證考試時，學校教師代表、企業代表、公會均會派出代表共同參與。公會是義務的，不接受酬勞。這也保證了考試的公平性、中立性。三方也可透過考試發現存在的問題，可以對課程的內容起到控管作用，對專業的發展提供展望。
三、德國雙元制職業教育的發展
1、開啟畢業生的上升通道，爲畢業生提供更多的考取學士、碩士和博士的途徑與機會。畢業生透過社會培訓和成人教育的形式可以更加容易的進入上級學校。並且在某一階層、某一階段，職業教育與高等教育是可以互相轉換的。
2、加強在考試方面的要求，要達到社會的需求目標。隨着社會對職業要求的提高，對學生綜合素質的考覈也會更加的嚴格，尤其是在面試的過程中會更多的考察學生的社會適應能力（團隊意識、溝通能力、對人的尊重）
3、更多考慮其它歐州移民的問題，將他們納入德國體系中。如西班牙過來工作，在統一資格認證方面要多考慮。
4、將師傅引入大學來，讓他們學一些學位課程，帶給他們更好的待遇，讓他們發揮更大的作用。
5、將雙元制引入特殊教育中。部分殘障的學生原來在一些單獨的特殊學校，但這些年的趨勢是這部分學生也融入到雙元制職業學校來，將來也可獲得工作的機會，更好的融入社會。
四、德國雙元制職業教育存在的問題
1、接受職業教育的人數在逐年下降。主要原因是德國的出生率在不斷的下降（法律促進生育，家庭內有三個孩子可以免稅，正常稅負爲37%-40%），另外部分家庭因爲經濟危機移民到別的國家以獲得更好的經濟收入（醫生、律師），這就導致生源規模在不斷的縮小。
2、因爲政策的關係，學校的學生會超過社會的需要，一些職業學校的學生往往得不到好的培訓和實習機會。國家也在倡導型企業提供更多的實習就業機會。而企業認爲現在的青年人沒有良好的職業素養，不值得去培養，不願提供學徒崗位，這種情況下政府也無能爲力。這就產生了一年制的短期預科班，讓沒有想好學什麼和找不到接收企業的學生在學校透過學習更加深入的瞭解職業的內涵和培養綜合素養以達到企業的認同。
3、校企之間在教學工作方面溝通不是都很順暢。相互間不願意進行溝通，相互指責，溝通的效率不高、效果不好，很難達成一致目標。
4、學校對教師的教學評價方面存在問題。評價方式和內容都受到教師的質疑，教師也不願對問題進行反饋，導致教師改進方面上不是很積極、主動，使得學校在教師評價方面的改進工作也很緩慢。
五、幾點體會
在德國學習培訓中感受到德國的雙元制職業教育也是在不斷變化的，而且還會有多種形式的“雙元”。
文化課和專業課沒有明確的界限，企業也會教授學生文化課的內容，只要與學生的職業相關，有利於學生接受，並不侷限於教學的場所，一切只爲了教育好學生。學校和企業對文化課的設定非常重視，教學內容不僅侷限於文化知識的教育，更加強調將學生塑造成爲一個合格的職業者和社會人。
國學學習心得體會3
國學的學習有助於形成我“真、善、美”的人文價值的觀念。
國學經典是古代聖賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養身心，增加智慧，開啓成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領略美、欣賞美、享受快樂人生。“腹有詩書氣自華”。開展經典誦讀，有利於使我們樹立遠大目標，培養正確的價值觀和人生觀。讓我們把國學經典熟誦於口，濡染於心，會使我們在不知不覺中提高品性和修養。在誦讀經典的同時，會自覺不自覺地用聖人的言行來規範自己的言行，接受傳統文化和人文精神薰陶，學會做人的道理，潛移默化地提高自身修養。正是“讀千年美文，做少年君子”。
國學學習心得體會4
20xx年學年度，重慶市教委組織全市教師開展了學習《國學經典與教育》這門繼續教育公共課，它分爲四個教學視頻。經過此次的學習，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學作爲中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成爲了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶，使我受益匪淺。
一、深層次的領悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對人類特有的教育活動現象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織並表達出來，其主旨是對教育實踐產生影響。一個民族的文化，往往凝聚着這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積澱着這個民族最深層的精神追求和行爲準則。當今時代，文化越來越成爲民族凝聚力、創造力的重要源泉，越來越成爲綜合國力競爭的重要因素。國學從教育作用、教育對象、教育目的、教育內容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精闢。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養的相關論述，帶給後世爲師者莫大的啓示：立志有恆，加強修養；自省自克，改過遷善；學而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學生，無私無隱；相信學生，鼓勵學生；不斷學習，努力創新。作爲一名新時期的小學教師，就應該吸取國學之精華，結合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應飛速發展的當今教育趨勢。
二，深層次的揣摩了古代的教學藝術。
教學藝術指教師培養人才，傳播知識、技能的富有創造性的方式、方法。又指學校教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，傳授知識和技能給學生，而施行的一套獨具風格的創造性活動。透過此次學習，教授爲我們講授了中國古代教學藝術的五個原則：因材施教，長善救失的教學原則、“問對”（問答對話）啓發式的教學原則、相機而授，適時而教的教學原則、寓理於事，寓義於趣的形象化教學原則、師生相諧，美善相悅的教學原則。讓我明白了啓發式是教學的核心，因材施教是啓發的前提，問對是啓發的主要形式，相機而授是把握啓發的最佳時機，形象化是使啓發取得良好效果的手段，師生相諧是營造良好的教學氛圍，使學生易接受啓發的一種和睦協調的師生關係。要求我們作爲一名教育工作者應做到學與思辯證統一，學與行緊密結合，學與教相通相長。教師在教學中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善於引導，善於鼓舞，善於啓發學生沿着正確的道路走去，而不是要拖着學生，壓抑學生走路，更不是要代替學生學習，一定要學生保有積極上進的情緒。教學不應拘於單一的形式，而應形象生動，有張有弛；教學的生動性並不影響教學內容的思想性。今天重溫中國古代的教學藝術，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認爲，中國古代大師們的視角是極富現代意識的。所以，作爲新時期的教師，應繼承中國古代教育家的教學藝術，去認真研究，認真揣摩，作爲今天指引我們教育教學的財富。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。透過此次學習，我明白了許多人生道理，可以說，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。在今後的工作中,我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。正確的運用國學中的教育思想與教學藝術，結合當今社會的先進教學經驗與教學方法，努力工作，爲農村教育貢獻自己的光和熱。
國學學習心得體會5
一年一度暑期師德培訓學習。昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學習國學經典的講座，從我個人來說，有不少的收穫和體會，現在外國人都學習我們的國學經典，創辦了不少孔子學校。我們國人有什麼理由不學 國學經典。學習國學經典：一：提高自身素養，爲教育教學工作打好良好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋經典。
一、學習國學可以提高自身素養
經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。“修身、養性齊家等等。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作爲教師，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。 說到底就是"業務＋人格"。儘管教師不是官，是教育人家，是學者，但是教師要想管理好學生，就要真正地爲學校。家長學生辦實事，善於聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學習國學可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應該具備的品質。爲此，我學校老師應該經常組織了對學生進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活。
學習了國學經典後，我認爲還可以在我們的今後各項活動及班隊課中，加入經典誦讀，如《弟子規》《唐宋詩詞》《三字經》等適合孩子誦讀的經典；其次讓我們的環境與經典對話，收集有關宣傳資料、圖片、佈置校園的環境、氛圍；利用傳統節日對學生進行滲透教育。如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等，每個節日的由來、慶祝方式、利用海安古城風俗習慣等內容，讓學生在接受傳統文化知識的同時形成良好的行爲習慣及個性品質。
古爲今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我們瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
國學學習心得體會6
前言：20xx秋期教學工作即將結束，現將本期學習國學工作總結如下。（其實也就是前些時候所寫的幾篇相關日誌重新編輯了一下下，各位見笑了）。中華文明淵遠流長，博大精深，學點國學，對祖國的歷史、文化有所瞭解，是大有好處的。
一、爲什麼要學國學
看過一部電影《土婆婆PK洋媳婦》，那位土裏土氣的婆婆身上具有中國傳統女性的善良正直慈愛勤勞節儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說，土婆婆是學習國學和運用國學的典範，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習慣，讓自己去適應洋媳婦，她一定會輸掉這場PK賽。
我們學習國學，就是爲了汲取先賢們的知慧和經驗。父母教育子女，閨女出嫁時母親的叮囑，很多話其實都源於國學經典。唐代著名詩人韋應物《送楊氏女》：“永日方慼慼，出行復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念益慈柔。幼爲長所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂。賴茲託令門，任恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。居閒始自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。 ”詩中韋應物對即將嫁到楊家去的女兒，灑淚送別之餘，再三囑咐她要勤儉，孝順，遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時往往橫加指責，認爲這是封建思想，其實這就是國學，很好的傳統文化。沒有哪位母親希望自己的女兒紅杏出牆吧？
深入學習國學，能提升我們的文化素養，使我們在爲人處世方面更加合乎規範。
對於普通百姓，我們學國學不要想着一口吃個大胖子，夢想成爲國學大師，這樣的理想雖然遠大，卻永遠只是一個遙不可及的夢。國學經典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。
子又曰：朝聞道，夕可死矣。
學國學，樂國學。
二、學國學學什麼
當下重慶的教師們學國學熱情高潮，因爲這是教育主管部門硬性規定的，作爲教師繼續教育培訓科目之一。《國學經典與教育讀本》一書有以下章節：論語、學記、大學、韓愈作品、傳習錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂記、中庸、對賢良策、顏氏家訓、朱子語類、習性諸論、梁啓超作品，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經典書籍裏的教條羅列出來，再加上註釋和學習提示。可能網考的時候，就是考查大家的背功，看誰記住的教條多。摘抄《論語》學習提示要點如下：
（一）《論語》反映了孔子的教育思想：
1。重視教育的社會功能和促進個體發展的作用
2。倡導培養志道弘毅的志士和君子的教育目的
3。實施以道德教育爲重心的豐富的教育內容
4。主張“有教無類”，擴大了教育對象
（二）《論語》反映了孔子的師德修養
1。立志有恆，加強修養
2。自省自克，改過遷善
3。學而不厭，誨人不倦
4。以身作則，言傳身教
5。愛護學生，無私無隱
6。相信學生，鼓勵學生
7。不斷學習，努力創新
（三）《論語》反映了孔子的教學藝術
1。因材施教
2。啓發誘導
3。學思結合
4。學以致用
5。學而時習
6。誠實謙虛
個人以爲，學國學是接受薰陶，不是被學習，不是爲學國學而學國學。學國學就是要學習我國傳統文化中的精髓，什麼是國學精髓呢？國學的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什麼意思呢？外應天理（宇宙的自然執行規律），內應良心。外，順從自然規律，按照客觀規律辦事；內，盡到良心的責任和義務。是誰在外應自然規律？是誰能盡到人心？不是國學，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學就是一具殭屍。學國學的目的也就是爲了修身養性。
將內涵無比豐富的國學精髓以條款的形式機械地灌輸到讀者頭腦裏，結果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學名著中的名言，離開了主人公和故事情節，再經典也會令人索然無味。反對解構，反對導讀。莎士比亞說：“一千個觀衆眼中有一千個哈姆雷特。”國學經典理應讓讀者自己去感悟，每個人閱讀時會不有同的情感體驗。在一個國學經典網站上，看到這裏開列出的書目種類繁多，分經、史、子、集、其他五大類，在其他一類裏，又列出四庫全書。每個學習者完全可以根據自身實際，選取喜歡的書目來學習。這樣的收穫想必更大，閱讀時也會有快感產生，而不是痛苦得像受罪。
九月學國學，十月考國學，教師們的本事真是不小！
孔子說，不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。現在的情形讓我想起一本小說裏的人物對話，某書記對女部下說：“來，我把精髓傳給你！”呵呵～～
三、怎樣學國學
學國學，首先要明確學習目的，端正學習態度，爲了應付考試而學，急功近利肯定學不好，要循序漸進，持之以恆，逐步培養對國學的興趣，學思結合，這雖是老生常談，卻是學習的不二法門。
解決了爲什麼學和學什麼的問題，接下來就是如何學國學的問題了。
大家都有這樣的體驗，上中學的時候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時，你才如夢方醒，這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界裏，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師範校的時候，一次上馬基課（馬克思主義理論基礎）時，偷看《射鵰英雄傳》，也被高度近視的老師發現過，當他走到身邊的時候，我靈機一動，把一本《讀者文摘》主動奉上，金庸先生才逃過一劫。到現在我也這樣認爲，金庸先生的小說裏講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成爲金庸迷們瞭解歷史、提高政治素養和文學修養的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對某一事物產生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學經典，或者到國學經典網站下載幾本好書到自己的文檔裏，最好是打印出來，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應該是一樁賞心悅目的事。
我輸入“國學經典”，搜尋引擎自動將“國學經典書庫”首頁頭條顯示，說明該網權威，受到網友追捧，在這裏每個國學愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經亦在其中。至於國學經典中與教育相關的，在教師研修網《國學經典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等着你。但是，這裏沒有學習指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經》學習體會
老子，姓李名耳，字伯陽，諡號聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱爲老君爺。老子留下的五千言《道德經》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學本體論的第一部名著。在《道德經》一書中，“道”有着極其深刻的內涵，它具有自然無爲，無形無名，既看不見又摸不着，又不可言說的特性；它是天地開闢之前宇宙渾沌混一的原初形態，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含着一切有形事物生成發展的玄機。我們可以簡單地歸結爲以下四點：（一）道是構成世界的實體，（二）道是創造宇宙的動力，（三）道是促使萬物運動的規律，（四）道可作爲人類行爲的準則。總之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發動者，它具有無限的潛在力和創造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷髮揮的表現。與道相對的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時代侷限性和宗教迷信色彩，《道德經》中許多思想對於我們提高修養和管理社會，仍具有寶貴的指導和借鑑意義。
（一）老子如是說：上善若水。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經》第八章）
老子用水性來比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔；停留在卑下的地方；滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認爲最完善的人格也應具有這種心態與行爲：處衆人之所惡，別人不願意去的地方他願意去；別人不願意做的事他願意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅強，不要軟弱。老子卻教導我們要柔，因爲柔能克剛。“天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。”在老子看來，人生也是如此，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”時時爭強好盛，結果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無爭。
（二）老子如是說：道法自然。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第二十五章）
道法自然本質上就是天人合一的思想。他主張聖人（即統治者）治國修身皆應效法天道自然，遏貪慾，貴柔守雌，清靜無爲。反對儒墨兩家倡導禮儀，尚賢有爲的政治理學說，認爲這是造成道德淪喪，使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民，風俗純樸，人民知足常樂，與世無爭的社會狀態。這些思想反映了老子哲學消極保守的侷限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統治者的推崇。西漢初期，正是因爲統治者實行與民休養的政策，行“無爲之治”，才使國力在短時期內得以迅速恢復。老子學說成爲漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認的對老子學說體悟最深的莫過於唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點在於從所處朝代的社會現實出發學老研老，並親爲《道德經》作注，亦即史稱的“御注”。
（三）老子如是說：民不畏死。
“民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”（《道德經》第七十四章）可見，理想的政治是以德化民。
（四）老子如是說：自知者明。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。”（《道德經》第三十三章）
（五）老子如是說：爲而不爭。
“信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以爲人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道爲而不爭。”（《道德經》第八十一章）
真實的話不好聽，好聽的話不真實。行爲良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正瞭解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識廣博的人未必對大道有真知。聖人沒有私心，什麼都無所保留，他儘量幫助別人，自己反而更充足；傾其所有爲別人，自己反而更富有；天道無私，只有利於萬物而不會對萬物造成傷害。聖人順天道而行，只是貢獻施予而不和人家爭奪。
讀《道德經》，向老子學習！
國學學習心得體會7
一提到“國學經典”四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典範性著作。作爲教師，需要不斷的充實自己，帶着崇敬的心情，我認真學習了《國學經典與教育》，它分爲四個教學視頻。原來我對國學僅僅是知道而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
一、學習國學可以提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
二、國學讓我學會感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛衆人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。＂透過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用，講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。
國學是我們中國人特有的國粹，蘊藏着中國五千年曆史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一箇中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經典中，古聖先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經典，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。在今後的工作生活中，我會遵循古聖先賢的教誨，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
國學學習心得體會8
國學是我國最大的文學之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學書，他的內容讓我一目瞭然，短短的文言文，多麼的簡介！
上面說:”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑑古，無古不成今”意思是:用古代聖賢的言論，對人們進行懇切的教誨。我們廣泛蒐集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑑古人的教訓，指導今天的行爲，因爲今天是古代的延續。
這本書上也說：流水下灘非有意，白雲山岫本無心。當時若不登高望，誰識東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，並不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白雲飄過山峯也不因爲山峯的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎麼能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結果的徹底改變，當時若不努力去做，也就沒有後來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最後還是枯萎了；而隨意折下來的一隻柳條隨意插在地裏，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了鬱鬱蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什麼結果的事情卻不經意間成功了。事情往往事與願違。你想幹成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現意外。
這一些都是經典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這麼多文章，是多麼偉大呀！國學是祖國的，也是偉大的。
國學學習心得體會9
透過學習經典，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收穫頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習經典提高了自身素養經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠幹大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善於從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向着眼前的目標奮進。
二、學習經典豐富了我做人的道理
古爲今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習經典，讓我瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
透過學習經典，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜
父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活；真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂於助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
經典是中國人的國粹，承載着中華五千年的文明。我要繼續學習經典，讓經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕鬆而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習經典開始，接續經典薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學學習心得體會10
“碧雲天，黃葉地……”“塞下秋來風景異……”“老夫聊發少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室裏傳出來，又響亮又整齊。
這是我們國學誦讀展示課的現場，今天有很多人來聽我們的課，除了有我們學校的老師，還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀！白色的牆壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊！擡頭看，粗粗細細的攝像頭，彷彿許多雙眼睛看着我們，我們既緊張又激動，大家都下定決心，一定要好好表現。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完後，就開始緊張激烈的擂臺賽了。只見屏幕上出現了八個正方形，每個正方形後面都藏着一首詩。胡婉晴先上場，她走上講臺，在其中的一個正方形上一點，出現的是《水調歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時有……”她背得既流暢又有感情，我們彷彿被她帶進了詩中的意境。“但願人長久，千里共嬋娟！”最後兩句全班同學禁不住和她一起背了出來，我們的良好表現贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學的熱情被點燃了，大家爭先舉手上臺，每一個同學都能熟練地背誦下來，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽，大組賽，男女生大PK，不管什麼樣的比賽方式，同學們都表現得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼裏都是笑。
最後我說說：“同學們表現真是太棒了，每個人都是誦讀小高手，背誦積累了這麼多美妙的詩詞！這些詩詞除了課堂上的展示外，你覺得對自己還有哪些用處呢？”立馬高高地舉起手來，“孔昕玥！”“我覺得背誦詩詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發言，也贏得了大家的掌聲。
“下課！”我一聲令下，把還沉浸在國學誦讀意境中的我們帶回到了現實，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看着孩子們期待的眼神：什麼時候再來錄一次國學誦讀課啊！
國學學習心得體會11
20xx年的12月7日有幸參加府谷鎮的德、慧、智的學習。透過國學會的張會長的指引，我感觸於五千年國學智慧的博大精深，古往今來，堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了衆多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過往和當今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡單，有誰不會呢？其實不然，做人做事是一門很難掌握的學問。每一個人生活在現實社會中，都渴望着成功，而且很多人爲了心中的夢想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可爲什麼偏偏落得個一事無成的結局呢？這值得我們每一個人去認真思考。
一方面是內修心。所謂修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以透過學習來提升，記得張會長在會上講“我們不僅要學習馬列主義，還應該學習老祖宗傳給我們的精華，如學習國學”，我認爲要學好國學，首先要選擇適合自己的方法，要對國學智慧有一個基本的瞭解。如：四書中《大學》是成功學、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語》《孟子》如我們人生的“交通規則”，五經中《周易》是哲學思維透過簡易變化彰顯進取精神、《尚書》是政治思維書以道事。
做好工作固然重要，但爲人之道纔是根本。在工作和生活中，一定要學會先做人，後做事。做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會做人，就沒有根基；做事是立身乘人之本。做事一時成功，不能成爲真正的成功；做人的成功纔是真正的成功，那麼，做人做事有哪些道呢？
1、做人人品比才華重要
人品不能直接當飯吃，但毫無疑問的是人品是立身之本，對人生成敗、事業興衰影響非常大。品行不佳，不僅害人，也會使人在社會上喪失很多機會。人生道路，只有牢記“最重要的是人品”這句名言，纔是做人的基礎。
2、做人從良心開始
做事必先做人，做人從良心開始，這不是空話、套話，而是被很多成功認識證明了的。真正的感動人心、成就大事的往往是心靈最深處的力量。沒有歪門邪道，沒有勾心鬥角，沒沒有大講排場，一切都是自然天成，這就是憑良心做人的力量。
老子的《道德經》中也說：“天道好還。”所以凡事從良心先行纔是處事之上策。因爲一切背離良心的謊言終會被拆穿，只是時間早晚的問題。若被拆穿得早，就是人們所說的“現時報”來得快；若一時未被拆穿，日後還得處處陪着小心，一切謹言慎行，用越來越多的謊言去堵住原來的謊言漏洞，把自己弄得個身心疲憊不說，還免不了最終的“不是不報，時間未到；時候一到，馬上就報。”做人只有做到讓別人對你事事放心，別人纔會願意把身家性命託付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關愛的環境之中，我們才能談事業、談成功。
3、做人要講究誠信
誠信是立身之本。誠信就是誠實守信，用更通俗的話說誠信就是實在，不虛假。孔子經常教育他的學生要“言必信”，這就是要求說話一定要算數，說道做到。許諾是非常嚴肅的事情，對不應辦的事情或辦不到的事情，總要對自己所說的話負責。一旦許諾，就要千方百計地去兌現。否則，就像老子所說：“輕諾必寡言，多易必多難。”一個人的誠實與信譽是他獲得良好人際關係，是否守信用對事業成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機會。
信譽是一個人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時，一定要讓你的信用代表你，覺得你是一個可靠的人。做一個誠信的人不容易，因爲它來不得半點虛假和功利，需要實實在在地付出、奉獻。真誠待人、克己爲人的人，也許偶爾會被欺詐，但他們會真正實施受人歡迎。對一個處處爲他人着想，絕不爲個人利益放棄誠實的人，人人都會真誠接納他，願意和他交往。
但我們有些人在這方面做得很不夠，舉一個簡單的例子，我們有時候通知開會，有的人來不了也不請假；有時候單位有急事臨時電話通知有的.人到單位來處理，有的人不來也不說明原因，等等，這些行爲都反映出一個人的誠信問題，下次誰還敢相信你呢。
4、做人要懂得謙遜
做一個謙遜的人首要的是不能驕、矜。因爲具有驕矜之氣的人，大多自以爲能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由於驕傲，則往往聽不進去別人的意見；由於自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。
驕矜不忍危害很大。作爲領導驕傲自大，不能以平等的態度待人，就會失去人才，失失去人心。作爲普通工作人員，自以爲是也難以成事。只有謙虛、聽勸、忍耐驕矜之情的增長，謙和對人，才能無往而不勝。
如果一個人喜歡自大自誇，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績，也會喪失掉。過分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會失去自己的功勞。固執自己的見解的人，會不明白事理；自以爲是的人，不會通達清理；自傲者，不會獲得成功；自誇的人，他所得到的一切都不會保持長久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，必須是不居功自傲，自我約束，剋制驕傲的產生。常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。謙受益，驕至敗，幾千年來都是這個道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂，但他們有項特質是常人所沒有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠實的品格來支撐，需要用精明的技巧來激勵，需要用美好的理想來引導，需要從做小事、做好小事開始。而且，在你看來也許僅是微不足道的小事，對有心人而言就是難得的機遇，也就是說，即使是機遇，也不是什麼人都能看得見、抓得住的，這是需要平時積累的一種高素質。
以上就是我聽了德、慧、智後的幾點心得體會，談了這麼多，歸納到一點總結爲就是：做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管身份高低，要做個好人。不論大事小事，要做點實事。“小勝靠智，大勝靠德”。我們必須以老老實實的態度做人，以踏踏實實的態度做事，只有這樣方可成事。
國學學習心得體會12
學習《論語》的收穫是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要爲世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作爲人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向後，又爲這個志向做出了什麼呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加讚揚，對現實的理想“哂之”又“哂之”，認爲這是學生胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什麼捨己爲人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不着邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做纔是愛國？什麼樣的行爲是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕爲了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產”的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
國學學習心得體會13
“讀書破萬卷，下筆如有神！”透過多讀、多背國學經典，讓我積累了知識，豐富了語言，提高了閱讀、表達、寫作能力。如我認的字多起來了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快的課文讀熟，背誦課文；與文字、教師、同學交流互動時，語言表達能力增強；談感受的時候常常會靈光閃現，語出驚人；寫作文時，常常引經據典、妙語連珠……課堂教學效率提高了，學生就會有更多的時間去誦讀經典，形成了良性循環。
透過誦讀國學經典，使我的天賦與潛能在耳濡目染中得到最大限度的發展，同時又能達到陶冶學生的人格，提高了我的文學素養、道德修養及愛國情操。
國學學習心得體會14
20xx年xx月起我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分爲四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經典是漢語言文字的典範和精華，而且更蘊含着中華民族的精神和品格，是民族精神得以生髮的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起着巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收穫是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鑽研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要爲世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作爲人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣瞭解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養，孔子被後世尊爲“至聖先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻於教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養，
是一位盡職的好教師，成爲後世教師學習的表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養的相關闡述，帶給後世爲師者莫大的啓迪。
1.立志有恆，加強涵養。
孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作爲個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長於進行自我省察，這是道德涵養的主要方式。孔子教育學生隨時對本人的行爲進行檢查，以便及時發覺問題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化。孔子認爲，道德準繩和規範是公共好處的表現，對個人起束縛感化，因此，需要剋制自我。長於自克是道德涵養的標識表記標幟。
孔子認爲，現實中不具有不犯錯的聖人，環節是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，苟有過，人必知之。”他承認本人犯過錯，並認爲，過錯被別人發覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”（《論語學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，昇華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示範，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業的促進以及學生們的餬口與健康環境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“後生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語子罕》）那裏包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江後浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經典培訓孔子認爲教師要講究教學方式，長於啓發學生的心智。“溫故而知新，能夠爲師矣”（《論語爲政》）。教師必需本人經常複習故業，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德涵養的人，這樣纔算是好的教師。
國學學習心得體會15
讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來說：一：提高自身素養，爲教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以爲師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認爲自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》裏說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認爲做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行爲存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
在爲人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做爲自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做爲一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成爲一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成爲一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作爲發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了衆多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip—pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作爲炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認爲把我們的根本學好了，纔不愧爲一箇中國人。