時代的發展，對人的素質提出了更高的要求，因此擁有健康的心理是現代人必須具備的條件和基矗從素質教育的着眼點來看，健康的心理是孕育良好素質的保障。那麼怎麼寫一份心得體會呢？下面和小編一起來看看吧！
篇一：學習心理健康心得體會範文
XX年8月26日，我們在藝術中心聽取了陳紀英老師關於“心理健康”的精彩講座，全場座無虛席，掌聲不斷，陳老師的講座讓我受益匪淺。
陳教授對“教師班主任在教育教學管理工作中-----心理健康教育”進行了專題講座。主要講述了青少年的身心發展特點、心理健康教育在素質教育中的地位作用、學校心理健康教育可實施的做法、教育活動中的心理健康教育工作、班主任教師心理健康水平與工作的關係等五個方面的問題。
她指出：“以人爲本”的實質就是“以心爲本”，真正的教育應該是“以心爲本”的教育，時時處處考慮學生的感受才能與學生心心相通;教師的職責不僅在於傳授知識和提高成績，而且在於呵護和哺育學生的心靈。若一位教師從早到晚都忙於教學工作，乃至於抽不出一點時間，或捨不得抽出一點時間來認真瞭解和分析學生問題行爲的心理成因，那麼，“以人爲本”也就成了一句空話;班主任、教師專業化成長曆程是：累並快樂着;教師班主任的工作是科學，又是藝術。
班級是一個小團體，班主任是核心、領導者，做班主任工作要用心、動情。班級氣氛像空氣一樣，看不見摸不着，但卻影響每一個人，班級氣氛會塑造人格;快樂是一種美德，微笑是一種力量，優秀是一種習慣，成功是一種心態;每個教師都是學校形象的代言人，人人要爭做學生喜歡、家長滿意、領導信任、同事佩服、自我欣賞的人。在教育過程中，人的生存、成長、發展最重要;德育與心育的關係是：德育解決“方向、靈魂”問題，心理解決“成長、需要”問題。教育是一個師生互動的過程，是一個師生共同成長的過程。開展心理健康教育非常必要：是社會發展的需要、教育自身發展的需要、適應學生成長客觀規律的需要，是現代教育的重要內容、教師自身成長的需要、學校全面快速發展的需要和保障。
最後，陳教授語重心長地鼓勵我們：忙是營養，不忙是營養不良;要有平常心，更要有上進心;我們來到世界上是爭氣的，不是生氣的;有事做、認真做、趕快做;用心說話、用心做事、用心做人;幸福是一種體驗，更是一種能力;基本
底線是做一個會上課的教師;教師，永遠的學習者;學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除;人生從來是現場直播，從來無彩排，要自我定位：在爲誰工作、爲什麼要努力工作、究竟怎樣努力工作;對每一個人來說，做不願做的事叫改變，做不敢做的事叫突破，做不能做的事叫成長;工作是用生命去做的事情，教育工作是要用良心、愛心、責任心、事業心和能力去做的事業;教師的勤奮、關愛、信任、鼓勵，學生都會用心中的天平給予衡量。
陳教授一天的講座讓我們絲毫沒感到疲倦與懈怠，她的講演風趣而不是嚴肅，還時常與全場互動，透過這一天的學習是我明白了心理健康教育在素質教育中佔有重要地位。
篇二：學習心理健康心得體會範文
大學生心理健康問題是我們大學生目前所關注的重要話題之一, 這學期，我們學習了大學生健康教育這門課程。經過了幾個禮拜的學習，我學到了許多有關於大學生心理健康方面的知識。
在透過這門心理課的學習中，讓我對一個問題的認識有了轉變。以前總覺得在心理方面上遇到問題時，去諮詢老師就覺得會把自己當做一個心裏不健康的人，說的通俗點就是會在心理上把自己當做一個病態人，所以排斥去心理諮詢，但是現在，老師的講解，讓我認識到，去諮詢心理老師真的是件很普通的事情，只是跟老師的一次心理交流而已。同時，老師的正確引導也使自己想問題不再很一根筋，明白了當你越是往一處鑽牛角尖，就會無端給自己增加了更多的煩惱和鬱悶。不管遇到什麼事情，想開點，笑一笑沒什麼事情大不了的。不能死抓着一點不放。就像手裏的沙子，你攥的越緊，就失去的越多。看開了，好了點壓力和煩惱，或許會有意外的收穫。
同時，要消除子心理障礙，首先是自己這關要做好。養成科學的生活方式。生活方式對心理健康的影響已爲科學研究所證明。生活要有規律、勞逸結合、科學用腦、堅持體育鍛煉、少飲酒、不吸菸、講究衛生等。我們大學生的學習負擔較重，心理壓力較大，爲了長期保持學習的效率，必須科學地安排好每天的學習、鍛鍊、休息，使生活有規律。學會科學用腦就是要勤用腦、合理用腦、適時用腦，避免用腦過度引起神經衰弱，使思維、記億能力減退。讓自己永遠保持一個輕鬆的心。另外要加強自我心理調節，鍛鍊意志品質，改善適應能力。積極參加業餘活動，發展社會交往。豐富多彩的業餘活動不僅豐富了大學生的生活，而且爲我們的健康發展提供了課堂以外的活動機會。透過參加各種課餘活動，發揮潛能，振奮精神，緩解緊張，維護身心健康。透過社會交往才能實現思想交流和資訊資料共享。發展社會交往可以不斷地豐富和激活人們的內心世界，有利於心理保健。如果自己開導不了自己，在要的時候求助心理老師或心理諮詢機構。
在學習大學心理健康教育這門課程中，我很快樂，因爲每個星期都能有幾節課，可以完全把自己的煩惱拋開，跟老師和同學們在一起，談論下自己的心情，以及對某些問題的看法。在輕鬆、愉悅的氛圍中，有時候，也會使自己原本鬱悶的心情頓時開朗，想不明白的事情也會想開了。所以，真的是很受益匪淺。
心理健康是大學生掌握文化科學知識的重要保證，有了良好的心態，不僅能取得好的學習效果，而且有益於終身的發展。只有健康的心理素質和健康的生理素質相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學生成才就有了可靠的內在條件。個人心理健康狀態直接影響和制約着全面發展的實現。優良的心理素質在青年學生全面素質的提高中起着舉足輕重的作用，所以我學習了這門課程後感覺到受益匪淺，對我以後的生活都起到了積極的作用。
篇三：學習心理健康心得體會範文
如今的中小學校裏出現了諸多的教師心理和學生的心理不健康的問題，師生的心理健康問題已成爲當前學校教育面臨的新任務和新要求。下面談談我的學習心得體會。
一、師生心理健康問題的成因。
由於教師的工作壓力過大、各界對教師的角色期望過多過高、教師的自我定位過於完美、教師評價制度不夠完善乃至家庭負擔、同
行人際關係以及其他諸多因素，使得很多教師或多或少地出現心理健康問題甚至出現心理疾病的先期預兆。由於受各種不良思潮影響和學習上的巨大壓力，使在校青少年學生的心理出現了問題。青少年學生正值成長髮展過程中，缺乏科學的辨別能力和社會實踐經驗，加上中學生的獨立意識較差，所以中學生易發生心理行爲偏差。近年來，中學生常出現妒忌、自卑、孤僻等不健康心理行爲，究其原因，我們不難發現，他們存在心理偏差，是由於在學習和生活中碰到問題和困難時，缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。
二、改變師生心理健康的對策。
首先，我以爲改變自己是當今教師適應新時代教育發展的惟一選擇，因爲學生的改變是教師的自我改變換來的。一個優秀的教師應該是教育業績和身心健康的和諧統一，他們能在課堂中創造一種和諧與溫馨的氣氛，使學生如沐春風，輕鬆愉快，在長期的教育實踐中，童化了心靈、純化了心靈、美化了心靈，純潔高尚、幸福樂觀。他們用自身的經歷向我們提示了教師工作“自利利人”的本質。 教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關係 -- 既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處於壓力之中以至於身心俱損，影響工作和生活的正常進行。
其次，作爲教師“教書”和“育人”是我們的神聖職責。我們不能只注重分數而不管學生是否具有健康的心理和健全的人格，要提高認識，明確心理健康教育的重要性。
在教育實踐中，教師要抓學科滲透，紮實推進心理健康教育，課堂教學不僅是科學知識傳授的過程，也是學生心理髮展的過程。教師在各科備課時注意挖掘心理健康教育的教育因素。思品課，抓好心理疏導的教育；語文課，以教材中大量的優秀文學形象，從這些人物身上體會和感悟良好的心理素質；數學課中研究重點是觀察、注意、思維、記憶等心理活動┉另一方面教師還要引導學生家長關心子女的心理健康，在發現學生心理有缺陷時我們就及時與家長聯繫，做到及時矯正，並用過家長學校開展如何對子女進行心理健康教育的講座，引導家長科學地教育孩子，從而培養孩子關心社會、關心他人，培養他們的責任感、獨立性和自制力，養成樂觀進取的精神。
總之，加強心理健康教育是當前教育改革在新形勢下的新問題，師生心理健康教育在現代社會的教育中的地位是及其重要的。
篇四：學習心理健康心得體會範文
爲加強社區心理健康輔導員隊伍建設，推進心理健康進社區的工作。去年年初百尺河透過測試選拔 教育工作者參加心理健康輔導員的培訓，更好的適應當前社區社會工作的開展與進行，更好地爲社區居民服務，
提高居民的生活質量。 我幸參加了第一屆心理健康輔導員培訓，透過培訓我深深感到心理健康在社區社會工作中的重要性，爲更好地發揮“助人自助”的理念，瞭解到有一個健康的心態對人來說是很重要的，心理健康就是對生活和學習有樂觀的心態；
有正確的自我主觀意識；能很好地把握自己；控制自己的情緒；和人際的關係和諧,很好的融於集體；能很好的適應環境… 心理諮詢，是指諮詢員運用心理學的知識，透過詢問等方法解決其心理困惑。
心理諮詢事實上是幫助來訪者實現心靈再度成長的過程。那些認爲只有心理有病的人才會去心理諮詢的觀念是不對的。透過這次學習雖然我們沒可能達到像諮詢師的水平，但因爲這次培訓使我們受益匪淺，讓我們瞭解心理諮詢是指運用心理學的方法，雖然我們並不能幫助有心理問題的居民做出判斷，但我們可能透過十五天的集中學習瞭解到心理學的基礎知識，
懂得助人自肋的道德，只是對心理學有了一個淺淺的理論知識的學習，並不可以幫助居民瞭解心理問題，還需要藉助諮詢師的能力幫助居民，我們也只能爲諮詢師提供可參與的意見，更好的爲居民服務，由諮詢師爲在心理適應方面出現問題並企求解決問題的來訪者提供心理援助的過程。
從科目的設立來看是這一次培訓結合了上一次的心理諮詢基礎，從各個方面看出第二次的培訓注重的是心理諮詢方面的實際技能培訓，張黎黎教授講授“異常心理學與心理評估基礎”，讓我們瞭解心理健康與心理疾病的異常表現和症狀。田寶偉博士講的“助人自助從“心”開始”，要助人先要自助自我成長，
助人的主要目的是使來訪者自助，助人從建立良好的關係開始，以真誠與彼此信任，關愛是心理健康的基礎，幫助來訪者找到內心的力量，協助來訪者能夠更好，重要的是如何身體力行的幫助別人，助人的技巧需要專業訓練的。劉餘莉教授講的“健康心態與幸福人生”，
每個人都會有幸福指數，保持良好的心態就會有一個幸福的人生，把握快樂的鑰匙將快樂與幸福帶給他人，有一個穩定的情緒爲自己負責，和別人在一起享受快樂與幸福，而不是一種壓力給人，面對挫折時要調適自己的心理情緒，每一次挫折都是一個人生轉折點，學會面對挫折而努力看清自己的弱點，不斷調整努力取得新的成功。面對挫折把注意力轉向自身之外的人和事，給他人一些支援或給予他人幫助。先學會做人，後學做事。
找出減輕壓力的有趣方法，探詢幸福之道。在品德的培養中要先培養孝心，樹立恩義、情義的處事原則。馬紫月教授講的“不同年齡階段的心理諮詢(兒童與青少年)”，
以兒童與青少年的年齡特點，幫助心理有問題的孩子，幫助他們真正意義上的健康成長。張馳講師講的“團體培訓在社區的作用和調節心理做情緒的主人”，團體諮詢在社區心理諮詢中的應用，從團體心理輔導培訓內容，在社區內最適合的心理諮詢就是團體諮詢了，因爲社區就是一個大集體，從這個集體來看容易出現的問題就是有它的特殊性，普通存在的問題，如離、退休老人空巢問題，婆媳關係問題，老年人的慢性病問題，老年人的撫養問題，鄰居糾紛問題等等，都很適合團體諮詢
以幫助他們自助解決自身的問題。調節自我的心理做情緒的主人，我們不能讓情緒主宰自己，而是要調整好的心態，過好生命中的每一天。人生最珍貴的莫過於時間，無論富與貧，無論忙與閒，時間如些短暫和寶貴，爲什麼要讓煩惱阻止自己前進的步伐呢，爲心靈播撒陽光的種子，讓快樂與幸福伴隨着你。王春芝教授講的“社區老年心理保健”，隨着社會的發展我們已經進入了老年社會時期，老年問題將是我們的社會問題，關注老年人的問題是關係到社會的發展與變化問題。
都老年人要自我學會心理保健，從經過離、退休後要適應老年的生活，到發揮老年人的熱參與社區建設，爲老年人創造可以展示的機會，可以使他們忘記年齡、忘記病痛、忘記積怨，活到老學到老，在不斷地學習過程中學習自我調整心態，保持一個健康的自我心理保健狀態，更好地快樂的渡過人生最後的時光。
李程偉教授講的“突發事件應對專題研討”，讓我瞭解到在突事件中我們應該面對的是什麼，做爲一員心理學諮詢員在遇見災難時，我們應該扶助心理學諮詢師的工作，爲受災難的人給他們與支援和力量，做到助人自助的功效。災難不可怕可怕的是我們將如何對待災難後帶人們的傷害，要學會應對災難的突發事件，使他們在真正意義上擺脫災難的陰影，
影響他們的整個一生的生活。胡濤講師講的“音樂治療進社區”，在社區裏用音樂進行心理疾病的預防，用音樂對自我的完善，用音樂治療方法技術治療人們的心理疾病。接愛音樂治療的概念，對不同的人羣和不同的病症選擇不同的音樂曲目，不需要來訪有音樂方面的學習與訓練的背景，但相信每個人都有音樂的自我，要善於開發音樂背後的心理意義，音樂治療的目的是內心的整合與協調，而不是音樂本身的學習。通接受聆聽感受音樂過程的各種體驗，來獲取內在的動力與資源，促進和支援來訪者的身心健康的方向發展。
使我從新對心理知識有了更深一步的瞭解，首先是對心理學的從新認識，到對它的進一步瞭解，然後是學習了一些團體活動的知識，理解幸福與快樂所在在每個人的心裏，人生最難的莫過於老年生活，保持健康心理過一個健康人生。在社區中重視青少年和老人的心理健康問題，在團體諮詢中加入音樂療法的內容，
並且在參加活動過程中體會到了很多人生的知識，在團體活動中大家彼此敞開了自己的心扉，積極的參與到了集體的活動中，在此中再一次體現了集體的力量…在心理諮詢的活動課中，每個人認識到了人心中脆弱一面，有時人的心靈是多麼的需要他人的呵護，那種心與心的交流才能讓人體會到交流得喜悅，我們的心理諮詢中可以模仿會讓人感覺像節目表演，讓大家真誠的心走到一起，讓大家互相自我感動，讓互相體會到了那種幫助別人的喜悅。
心理諮詢輔導員透過諮詢心理學的學習，加強對自身心理健康教育的學習，用科學的方法使我們避免或消除種種心理壓力而造成的心理應激、心理危機或心理障礙，增進我們自我的心身健康保健，以積極的、向上的、正常的心理狀態去適應當前社會的發展環境，預防精神疾患和心身疾病的發生。透過掌握心理知識和對各類心理現象的解釋分析，
有效地加深自我認識過程，促進自我完善的機制，提高我們的心理素質程度，促進個人的健康的全面發展，同時能夠一定程度進行心理危機干預矯正，預防身體心理疾病的發現，維護自身的心理健康平衡。有着良好的心理素質的諮詢輔導員在社區發揮作用，幫助居民認識自我心理健康程度，自我改善生活質量，提高自己心理素質。
讓我們更全面認識到良好的心理素質的重要性。透過心理學中對自我的全面認識，有助於健全我們的人格健康發展，提高自我心理素質和綜合能力，使我們
自身意識、情緒、氣質、性格、能力等方面的優缺點有了系統客觀的認知。我認爲要從事心理諮詢工作的人，必須經過專門的培養與訓練，取得合格證書後方能上崗工作。諮詢人員必須潛心鑽研心理諮詢的理論，掌握心理諮詢的方法和技術，同時要積極參加心理諮詢的實踐活動，不斷提高自己的業務水平，才能成爲一名合格的諮詢人員。
一個合格的心理諮詢輔導員要有一個愉快的、熱愛生活、有良好適應能力的人。在理論學習和實踐操作的過程中，要注重不斷調適自己的心理狀態，使自己的心理一直保持健康或基本健康的水平，這是心理健康工作者應具備的首要心理素質，是從事心理諮詢工作的精神基礎。應該說，生活在當今社會環境的人誰都難以做到心理的“絕對健康”，心理健康工作者也是如此。心理諮詢輔導員有時候也會“心理危機”或常常感到“心理渴望”，需要“導師督導”、“夥伴諮詢”或對親友傾訴、宣泄。
但作爲心理諮詢輔導員，你的心理健康指標要在平均水平以上。一名社區心理諮詢輔導員，我們也應該具備瞭解心理諮詢的專業基礎知識，也要有跟心理諮詢師同樣的心態，有一個正常的人格狀態。正確認識自我，分析自我，調整自我，這也是一個諮詢師的必修課，一個好的諮詢師在自我分析能力上面應該是有能力的。
諮詢輔導員首先也要知道自己也是一個人，也會面對一些挫折，壓抑等負面情緒，這個時候自我調整是非常重要的，優秀的諮詢輔導員是要有豐富的社會學經驗或認識的，要積極向上的人生觀，心理健康的人在精神上是積極向上的。諮詢人員在工作和生活中是奮進、樂觀和充滿生機的。心理諮詢工作者，不僅要以高超的技術治癒人們的心靈創傷，還要以自己高尚健全的人格力量給來詢者以積極的感染和影響他人。
要看一個心理諮詢輔導員是不是合格，其中有一個標準就是看這個心理諮詢輔導員有沒有督導機制。心理諮詢不是臨牀醫學，我們遇到的案例基本都是要經過和別的諮詢師探討的而來的，即便是臨牀醫學也要針對疑難案例進行多種會診。
必要建立一個幾個人的督導學習小組，定期進行交流，我們不能一個人纔是一個諮詢師，因爲自己的經驗問題在諮詢過程中影響到自己，你也會遇到自己不能確定該怎樣應對的個案，當這些到來的時候我們應該找督導幫助解決問題。
以上的心得也是我透過兩次心理諮詢的培訓感受到的，做一個真正的心理諮詢輔導員是一件不容易的事，我們的職業的職責告訴我們，我們要爲社區的居民服務，在某種意義我們在提高自身的心理素質的同時，協助諮詢師在社區的工作，是爲更好地爲居民服務。這是我們社會工作者的天職和責任。建設和諧社會和諧社區，預防心理疾病的發生，提高居民的心理素質，爲提高居民的生活質量而努力。
感謝 領導、心理衛生諮詢中心的領導和老師的辛苦，經過兩次心理學諮詢的培訓讓我受益匪淺，我特此感謝您們！
篇五：學習心理健康心得體會範文
沒有看這本書之前，一直對老子思想的認識存在着不少的誤解。人們寫作論述的時候往往喜歡引章據典，而老子作爲中國古代哲學的大師，他的觀點被人們反覆引用也是理所當然的事了。然而遺憾的是，老子深邃的哲學思想在當代並沒有得到很好的普及。中學時期曾經在語文課本學習過儒家經典著作《論語》和《孟子》中的幾篇，然而反映道家思想的《老子》卻沒有得到應有的重視。老子的言論只是零星地散落在政治課本的辯證法一章，老師也沒有給我們註解、加以分析。當時讀到老子的“無爲而治”，便以爲老子主張治理國家就是什麼都不做；聽說老子“不尚賢”、“使民無知無慾”，便以爲老子不崇尚賢人，要讓人民沒有知識、沒有慾望。
這樣的誤解伴隨我多年，一直到認真讀過《老子》之後，才得以糾正。不禁感嘆，讀書人不應該望文生義，淺嘗輒止，研究學問必須抱有客觀、嚴謹和全面的態度。如果要評價某個哲學思想，連他的著作都沒有好好讀過，進而深入地思考、分析，就根本沒有資格去論定它的好壞和對錯。
這是一部偉大的著作，我想凡是仔細讀過這本書的人，都會被老子思想所蘊涵的非凡魅力所折服。古往今來的哲學家所研究的不外是如何認識人，認識世界，以及認識人與世界的關係。老子把他的觀點整理、歸納在《老子》一書中，整本書不過五千字，文筆極其隱晦，然而字字珠璣，反映了博大精深的哲理，它對中國甚至整個世界的影響是巨大的。在西方，《老子》遠比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版過四十種不同的.英文譯本，除《聖經》之外遠遠多於任何其它書籍的版本，一直被認爲是在國外擁有最多的譯者和讀者的中國書籍之一。
（一）自然
自然”是老子哲學，也是道家哲學的中心價值。我們現在說的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲學中關心的焦點並不是大自然，而是人類社會的生存狀態。老子所提倡的是一種因任自然的態度，也就是讓世界萬物能夠自然而然地發展，而不去訂立一個所謂的標準去幹擾、加以約束。
在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆謂：?我自然”，以及六十一章的“是以聖人慾不欲……以輔萬物之自然而不敢爲。”等等，都充分表明了老子對自然的推崇和讚賞的態度。
第十章有這樣一段文字：“生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。”大概的意思是說，生長萬物，而不據爲己有；作育萬物，而不自恃其能；長成萬物，而不爲萬物的主宰。這就是微妙深遠的德了。
讀到這段的時候，我的感觸特別深。聯想到當今社會的家庭教育，家長們都望子成龍，望女成鳳，總是按照一個自己認爲合適的成才之道強加在兒女身上，導致現在小朋友身上的負擔越來越大。他們每天背著沉重的書包去上學，放學後還要參加父母安排好的各種補習班和興趣班。其實所謂的興趣班，有多少是按照孩子們的意願向他們提供的呢？學音樂的孩子很多，但真正是自己喜歡的卻很少。拿我和身邊一個朋友來舉例吧：小時候的我很喜歡彈電子琴，但父母並沒有刻意栽培我，一直都是按著自己的興趣買書自學，想彈就彈，也不去考什麼證書。現在回想起來，跟電子琴有關的，都是滿滿的快樂的童年回憶；相反，我的那位朋友，她四歲開始就被媽媽強迫學鋼琴，而自己不感興趣，一直反抗、掙扎著考取了最進階的鋼琴證書，她回憶裏的鋼琴，都是練琴時如何跟媽媽吵架的情景，以致現在的她再也不肯碰一點鋼琴了。
中國有句俗話說得好：強扭的瓜不甜。按照老子的觀點，生長、作育萬物，就應該讓
其自然而然地發展，而不是要成爲萬物的主宰。如此簡單淺顯的哲理，老子在質樸的古遠社會已經提出，然而生活在現今高度文明發達的社會的我們，往往卻容易忽視了這一點。
（二）無爲
如果說“自然”是老子哲學的中心價值，那麼“無爲”就是實現這個中心價值的原則性方法。 “無爲”按照字面理解就是沒有任何行動或作爲。一般人脫離《老子》的語言環境和歷史情況，很容易產生這樣望文生義的誤解。其實老子思想的“無爲”，並不是那麼簡單的一個概念，而是“實有而似無”。他所闡述的“無爲”不是絕對空無，而是有實際效果的，能夠做到“無爲而無不爲”纔是老子眼中的理想境界。
在第三章中，他提到“……常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。”；第四十八章也說 “……損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲。”
從上面可以看出，老子思想裏的“無爲”其實只是手段，達到“無不爲”的效果纔是真正的目的。那麼我們應如何理解“無爲而無不爲”呢？
再來看第二章所說的：“……是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”這些話大致的意思是，聖人能夠體合天道，順應自然，以無爲的態度來處事，實行不言的教誨。任萬物自然生長，而因應無爲不加以干預。
老子認爲，無爲之所以無不爲，是因爲世界上的萬物在不受外部力量干涉的情況下，能夠做到自然而爲。水自然而流，花自然而開，草自然而長，農民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每個人、每樣事物各得其所， 結果就是無所不爲了。 “無爲”是一種原則性的方法，它的根本意義就在於維護了萬物的自然發展，也就是剛纔闡述的老子哲學裏的中心價值－“自然”。
綜觀中華民族的歷史長河，西漢初期的統治者曾經推崇老子的思想，實行“黃老之治”，行無爲之政，推行休養生息的政策來繁衍人民和聚集財貨，取得了非常好的效果，爲後來西漢經濟繁榮、社會安定奠定了穩固的基礎。
老子在論述“自然”和“無爲”時採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，這是《老子》一書中很重要的一個特色。如果把“正”稱之爲一切常規的現象，以及世俗的價值、標準或方法，那麼“反”就是指與常規相反的情況，與世俗觀念相反的價值、標準或方法等。老子特別擅長於發掘事物的兩個對立面之間的相互聯繫。譬如在七十八章中，老子說“天地長久，天地所以能長而久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存……”我們一般人的眼光往往強調 “正”而貶低“反”，然而老子卻能看到“反”的意義與價值。這樣獨特的思維方式即便到了今天，也是人們所不常具備的，這也是老子作爲中國少數幾位具有深遠影響力的古代哲學家的偉大之處。
整體的宇宙，就是這一個宇宙，而宇宙是產生動、力這“二”個現象的根源，從物理學的角度分析，進一步可以認爲動力互相轉換是自然存在因果關係。
老子認爲，最後。道是宇宙存在基本源頭，也可以認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。人們對老子的分析中，主要認爲他“道家”其實，對於德，老子不能忽略的另一個主要元素。德產生道和道產生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經》命名的一個主要內涵。與之對應的物理學上的動力學》可以認爲道是由德決定的對應於運動軌道是由力產生的物理現象。任何軌道如：導彈的執行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關係。反過來，力是由運動的道所產生的現象是人類難於直觀覺察到事件。關於這一點，將來的物理學定會給與正確的認識。因此，宏觀地可以認爲道德經可以對應於動力學，這是從物理學方面給與抽象觀測的認定。由於當時動力學沒有得到普遍的認識和推廣，把“德”對應於“力”對於我分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。
社會科學方面，然而。道德更多的指人類社會的基本規範。由於人類更注重於社會問
題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報怨”更高層次的德”以德報怨” 。