想要下好中國象棋，那麼就先來了解中國象棋的術語吧，下面小編爲大家介紹關於中國象棋的術語，歡迎大家閱讀!
中國象棋術語
將：凡走子直接攻擊對方帥(將)者，稱爲“照將”，簡稱“將”。
殺：凡走子企圖在下一着照將或連續照將，將死對方者，稱爲“殺着”，簡稱“殺”。
捉：凡走子後能夠造成在下一着(包括從下一着開始運用連續照將或連續交換的手段)
吃掉對方某個無根子，稱爲“捉”。
打：將、殺、捉等攻擊手段，統稱爲“打”。
兌：凡走子可與同等子力互換吃去者，稱爲“邀兌”，簡稱“兌”。
獻：凡無根子送吃，而對方同兵種子一旦吃掉此子後，不致立即被將死或立即在子力價值上遭受損失者，稱爲“獻”。
攔：凡走子阻攔對方棋子的活動，而又不具攻擊作用者，稱爲“攔”。
跟：凡走子盯牽對方有根子，而又不具攻擊作用者，稱爲“跟”。
閒：凡走子性質不屬於將、殺、捉，統稱爲“閒”，兌、獻、攔、跟，均屬“閒”的範疇。
長將：凡走子連續不停照將，而形成循環者，稱爲“長將”。
長殺：凡走子連續不停殺着，而形成循環者，稱爲“長殺”。
長捉：凡走子連續追捉一子或數子，而形成循環者，稱爲“長捉”。
長兌：凡走子連續不停邀兌，稱爲“長兌”。
類似解釋也適用於“長獻”、“長攔”、“長跟”。
長打對長打：凡雙方走子循環反覆，步步是打，稱爲“長打對長打”。
長打對非長打：雙方走子循環反覆，一方步步是打，中間沒有閒着，另一方中間有閒着，則稱爲“長打對非長打”。
有根子和無根子：凡有己方其他棋子(包括暗根)充分保護的子，稱爲“有根子”，反之，稱爲“無根子”。形式上是根，實際上起不到充分保護作用，稱爲假根或少根。假根子和少根子按無根子處理。
中國象棋文化
琴棋書畫，是中華文化之瑰寶，其中之象棋，參與人數之多、流傳地域之廣、精神內涵之博大深厚，皆令其他形式的文化望塵莫及，被尊之爲國粹瑰寶乃當之無愧。
象棋在中國，源遠流長。早在春秋戰國時代，屈原在《楚辭？招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮”的詞句，這說明那時已有“象棋”之名。當然那時的“象棋”與現在的象棋不同，據《蘇秦列傳》記載：當時齊地的居民安居樂業，“其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠（即下棋踢球）。”那時的棋，大概是一方爲六子，所以叫“六博””。不過，在達官權貴和士大夫中，下棋已很流行了。
到了明代，象棋有了長足的進步。據記載，明朝初年，明太子朱高熾見兩個小太監在宮中對弈，遂命進士曾啓以詩詠之。曾啓當即吟詠一首：“兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動金兵。虞姬歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城。興盡計窮征戰罷，鬆陰花影滿棋枰”。
到了請代，名手輩出，佳作如雲。棋理棋勢的研究更加深化，促進了象棋文化的發展，成爲古代象棋史上的黃金時期。
建國以後，象棋工作者總結髮揚了前人的文化遺產，勇於創新，銳意進取，使象棋文化更加絢麗多彩，成爲中華文化史上一顆璀璨的明珠。
楚河漢界的由來
公元前206年，項羽自立爲西楚霸王，建都彭城，封劉邦爲漢王。公元前205年，劉邦引兵東進，出函谷關，與諸侯會盟於洛陽，此時楚霸王項羽率兵徵齊，劉邦率56萬大軍乘虛而入，一舉攻下彭城。項羽聞訊，立即回師，在靈壁一帶與漢軍展開激戰。漢兵大敗，潰不成軍，劉邦在數十名將士護衛下逃出重圍。劉邦到達滎陽，迅速招集殘部，與蕭何從關中帶來的兵馬會合，兵勢重振。從此，楚、漢在滎陽展開了長達四年之久的拉鋸戰，誰也難於取勝。在此期間，形成了一種極爲特殊的戰爭景象：楚霸王項羽據東廣武城，漢高祖劉邦據西廣武城，中間隔古運河鴻溝，兩軍對壘，勢均力敵。在空前殘酷、激烈的爭戰中，誰也無法逾越鴻溝一步。於是項羽與劉邦相約：以鴻溝爲界，中分天下，即鴻溝以西爲漢地，鴻溝以東爲楚地，就這樣“鴻溝”成了“楚河漢界”。特別令人注目的是“中分天下”，那象棋的棋盤不正是從中劃分的嗎？進一步聯想到象棋的棋制，也是在告訴後人：黑、紅兩軍隔楚河漢界相持立營，嚴陣對壘，最終以擒“將”爲勝，並非來自人們的憑空想象，而是源於楚漢相爭那一幕極爲壯烈、極爲震撼人心、極具深遠影響的歷史事實。
象棋子的黑紅二色
象棋的棋子分黑、紅二色，而不像圍棋那樣分黑子、白子，或者別的顏色，也是基於歷史的模擬和那段具有特色的楚漢相爭在遊藝中的再現。也就是說，棋盤上的黑、紅棋子隔“河界”針鋒相對地排列，實質上是楚、漢兩軍隔鴻溝對壘的模擬和以遊戲形式的再現。因爲，黑、紅二色的對立，也是有歷史淵源的。
據歷史考證，秦王朝崇尚黑色，“衣服旄旌節旗皆上黑”、“更名民曰‘黔’”。項羽年輕時，適逢秦始皇出巡會稽，見士卒前呼後擁，旌旗招展，宛如一條黑龍，項羽不勝羨慕地說：“彼可取而代也。”後來項梁、項羽率八千子弟反秦，其基本隊伍服色制度皆依秦制。項梁死後，項羽南征北戰，自立西楚霸王，而楚軍旄旌節旗和服飾皆爲黑色，象棋棋子一方著黑色即源於此。
象棋中，另一方棋子著紅色，當然來自劉邦的漢軍，這在歷史上也有明確的記載。
據《高祖本記》記載，秦二世元年，劉邦押送徒役去酈山服役，徒役半路上大多逃逸。劉邦沉思，人到酈山，徒役定會逃光，不如將他們放走爲好。劉邦一行來到豐西大澤，便坐下飲酒，酒至半酣，劉邦對徒役們說：“今日乘夜深人靜，你們趕快逃命吧！我也要遠走高飛。”徒役中10幾個大膽的壯士願隨劉邦前往。這時劉邦藉着酒興，帶領這些壯士，連夜穿過沼澤地帶。他讓一名壯士前去探路，這位壯士去去又回，因問其故。壯士說：“前面有條小路，路中有條巨蛇擋道，不知如何是好。”劉邦厲聲說：“大丈夫行路，有何畏懼！”於是隨壯士走到大蛇前，手起劍落，將巨蛇斬爲兩段，於是大家繼續前行。走數裏，劉邦酒醉，便躺在路旁呼呼大睡。
劉邦斬蛇走後，有一掉隊的壯士來到斬蛇處，見一個老嫗扶蛇痛哭。
壯士問：“老婦人你爲何痛哭？”
老嫗說：“我的孩子被人所殺，因此痛哭。”
壯士又問：“你的孩子在哪裏？誰人所殺？”
老嫗說：“我的孩子是白帝之子，變成蛇躺在道上，如今被赤帝之子所殺。我兒死得冤屈，我將來一定爲兒報仇。”
壯士以爲她說的是瘋話，舉棍欲打，這時老嫗卻突然不見了。
壯士趕上隊伍，將此事原原本本地告訴劉邦。劉邦聽了心中暗喜，他以爲自己就是赤帝之子了，言談舉止更加傲慢，而隨行人員對他也漸漸地心生畏懼。
秦二世元年，劉邦與蕭何、曹參裏應外合，殺掉縣令，全城父老及沛縣子弟，公推劉邦爲沛公。劉邦在沛宮祠祭黃帝，祭蚩尤，用畜血塗在旗上、鼓上。當初劉邦所斬之蛇是白帝之子，斬蛇者赤帝之子，所以高舉紅色旗，起義反秦朝，從此發展壯大成爲漢王，劉邦的人馬盡尊尚紅色，以赤幟紅旌爲其標誌。棋盤上，隔“河界”對壘的“紅”方，當然來自漢軍的`人文遺留。
順便提到一點，在象棋的開局中，民間流傳着一句俗語：“紅先黑後，輸了不臭。”這裏也有文化背景，同樣來源於楚漢之戰。公元前205年，漢兵率先代楚，拉開了“中原逐鹿”的序幕，造成了廣武山紅、黑兩軍的對壘；當楚、漢相約“鴻溝爲界、中分天下”之後，又是漢兵率先進攻，最終殲滅楚軍於垓下，完滿地爲歷史落下了極其壯烈而又極爲重要的一幕。故，反映到棋局中就形成了“紅先黑後”的俗語。
象棋內涵“鬥智”
象棋棋子的名目，許多來自楚、漢兩軍，深受當時政治軍事體制的影響，古人早已發現這一頗具深意的現象。宋人程顥在《詠象棋》一詩中說：“偏裨兼備漢官名”，說的極爲中肯貼切。象棋文化策源於“中原逐鹿”，象棋之所以作爲一個運動項目，它的特徵與內涵無論何時都不能忽略，必須深入地予以闡明。前面引用的明代詩人曾啓的詩句“坐運神機決死生”，形象的概括了兩點：一是“坐運”，二是以“神機決死生。”象棋這種運動的特性和內涵的核心，用一句精闢的話來說，就是“鬥智不鬥力”。而“鬥智不鬥力”也源於楚、漢在廣武山上的對壘。
楚、漢相持未決，項王謂漢王曰：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子爲也。”漢王笑答曰：“吾寧鬥智，不能鬥力”。兩軍陣前，漢王劉邦不僅鮮明地提出“鬥智不鬥力”的制勝策略，而且身體力行，演繹出許多極其生動的範例。這些“鬥智不鬥力”的典型範例，是指導象棋藝術發展的精神內涵。而與劉邦相比，剛愎自用、暴虐蠻橫的項羽也只能像後人所說的那樣“智窮欲烹太公肉，勇絕偏染烏江沙”了。
千百年來，“楚河漢界”中分棋盤；黑、紅兩軍嚴陣對壘；“鬥智不鬥力”，既是象棋運動的特性，又是象棋運動的精髓，更是象棋藝術發展的原動力。人民大衆在追求豐富多彩生活中創造了象棋，象棋又在發展中豐富、美化了人民的精神生活。