園林是一門藝術，園林是一門美學，園林更是自然的再現。下面是小編爲大家帶來的園林實習總結範文，歡迎閱讀！
園林實習總結範文1
短短的九天實習很快就在火車的汽笛聲中結束了，滿載着大家的歡快和豐收的喜悅步入正軌——開始了新的學習。很顯然這次實習是輕鬆的快樂的，但我們沒有因爲輕鬆和快樂而樂不思學，實習的結果還是碩果累累的，我們見識到了上有天堂下有蘇杭，我們見到了美麗的西湖，我們體會了麻雀雖小五味俱全的蘇州園林，更有現代化的大都市上海留給我們的震撼，並身臨其境的體驗了一番現代化大都市的生活。當然還有博物館帶給我們的深思。令我們耳目一新，意猶未盡。當然作爲學習室內設計的一羣人，實習的目的和實習後留給我們的任務纔是至關重要，我們應該回味分析一下兩類幾乎完全不同性質的建築環境特色，以及博物館展廳設計的技巧和方法，這也是以後學習和工作中的有效閱歷和實踐內容，從中去領略實習帶給我們知識和經驗。
從蘇州園林說起。蘇州古典園林的重要特色之一，在於它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。
在園林廳堂的命名、匾額、楹聯、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學資訊，其物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有藉助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生髮、渲染，使人於棲息遊賞中，化景物爲情思，產生意境美，獲得精神滿足。而園中彙集儲存完好的中國曆代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作爲宅園合一的第宅園林，其建築規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是瞭解和研究古代中國江南民俗的實物資料。
從宋代起經元、明、清的千餘年來，蘇州作爲中國的歷史文化名城，至今仍儲存着這麼多獨樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建築佈局、結構、造型及風格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景遺蹟尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術技巧和手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境。構成了蘇州古典園林的總體特色。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可遊，可居，可以體驗讓人舒暢的生活，這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。
拙政園中現有的建築，大多是清咸豐十年（公元1860年）拙政園成爲太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨立的小園。
中部是拙政園的主景區，爲精華所在。面積約18.5畝。其總體佈局以水池爲中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。池水面積佔全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水佈置了形體不一、高低錯落的建築，主次分明。總的格局仍保持明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。以荷香喻人品的“遠香堂”爲中部拙政園主景區的主體建築，位於水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西爲“雪香雲蔚亭”，東爲“待霜亭”，四季景色因時而異。遠香堂之西的“倚玉軒”與其西船舫形的“香洲”（“香洲”名取以香草喻性情高傲之意）遙遙相對，兩者與其北面的“荷風四面亭”成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這裏有三間水閣“小滄浪”，它以北面的廊橋“小飛虹”分隔空間，構成一個幽靜的水院。
從拙政園中園的建築物名來看，大都與荷花有關。王獻臣之所以要如此大力宣揚荷花，主要是爲了表達他孤高不羣的清高品格。中部景區還有微觀樓、玉蘭堂、見山樓等建築以及精巧的園中之園——枇杷園。
西部原爲“補園”，面積約12.5畝，其水面迂迴，佈局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆後形成的工巧、造作的藝術的風格佔了上風，但水石部分同中部景區仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術的佳作。西部主要建築爲靠近住宅一側的三十六鴛鴦館，是當時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內陳設考究。晴天由室內透過藍色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形，其特點爲臺館分峙，裝飾華麗精美。迴廊起伏，水波倒影，別有情趣。西部另一主要建築“與誰同坐軒”乃爲扇亭，扇面兩側實牆上開着兩個扇形空窗，一個對着“倒影樓”，另一個對着“三十六鴛鴦館”，而後面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。“與誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，並立時頓感到這裏可欣賞水中之月，可受清風之爽。西部其它建築還有留聽閣、宜兩亭、影樓、水廊等。
東部原稱“歸田園居”，是因爲明崇禎四年園東部歸侍郎王心一而得名。約31畝，因歸園早已荒蕪，全部爲新建，佈局以平岡遠山、松林草坪、竹塢曲水爲主。配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的風格，主要建築有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、綴雲峯等，均爲移建。
拙政園的建築還有澄觀樓、浮翠閣、玲瓏館和十八曼陀羅花館等。
拙政園的`佈局疏密自然，其特點是以水爲主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水爲中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、迴廊相連，園內的山石、古木、綠竹、花卉，構成了一幅幽遠寧靜的畫面，代表了明代園林建築風格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區，把風景詩、山水畫的意境和自然環境的實境再現於園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閒適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；透過平橋小徑爲其脈絡，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若鬆散的園林建築各具神韻。整個園林建築彷彿浮於水面，加上木映花承，在不同境界中產生不同的藝術情趣，如夏日蕉廊，冬日梅影雪月，春日繁花麗日，秋日紅蓼蘆塘，無不四時宜人，創造出處處有情，面面生詩，含蓄曲折，餘味無盡，不愧爲江南園林的典型代表。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其佈局的山島、竹塢、鬆崗、曲水之趣，被勝譽爲“天下園林之母”。
與拙政園不同，留園以石冠雲峯最有名，佔地約30畝，留園內建築的數量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉牆、洞門等建築與假山、水池、花木等組合成數十個大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建築的藝術風格和特色。
建築物將園劃分爲幾部分，各建築物設有多種門窗，可溝通各部景色，使人在室內觀看室外景物時，能將以山水花木構成的各種畫面一覽無餘，視野空間大爲拓寬。
留園全園分爲四個部分，在一個園林中能領略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以麴院迴廊的建築取勝，園的東部有的佳晴雨快魚之廳、林泉耆砍之館、還我讀書處、冠雲臺、冠雲樓等十數處齋、軒，院內池後立有三座石峯，居中者爲名石冠雲峯，兩旁爲瑞雲，岫雲兩峯；北部具農村風光，並有新闢盆景園；西區則是全園處，有野趣，以假山爲奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓爲留園的主要觀景建築。
留園以水池爲中心，池北爲假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則爲俯視全園景色處，並有長廊與各處相通。
留園內的建築景觀還有表現淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠翠閣、曲溪樓、清風池館等。
拙政園、留園可以說是整個蘇州古典園林風格的代表，所有的造園手法和造園工藝都是典型的樣式。當然不同的園林又有不同的園風，拙政園以假山疊石堆砌有名，可謂體積旁大，技巧花樣脫俗，形態惟妙、遊憩舒適。留園則有着面積雖小，設計經典，充分利用建築物，精巧的將園分成互通有力的格局。是很好利用空間和地理現狀表現優美的典範。也是現代設計師應該很好學習的的一個方面。獅子林，耦園，倉浪亭也都大同小異，各有特色。都是古代園林的經典的設計。而隨後我們去的上海則是另一番景象，上海外灘是很前衛的現代建築設計的代表。
外灘特色建築羣儲存至今的共有23幢房屋。從上海開埠到形成今日的格局，經歷了3次大規模的建築變遷。上海外灘矗早期建築的形式多爲歐洲古典式、文藝復興式和中西結合式。到19世紀末，在鋼筋水泥框架上發展起來的形式有意大利巴洛克式、仿文藝復興式和集仿古典式。
作爲萬國建築博覽會的上海，外灘可以作爲一個代表。站在浦江邊上，從北到南舉目望去矗立在西面一字排開的高高低低、樣式各異的建築物，也真如同參觀世界建築博物館，凡是形成風格的異國建築，都可在這裏一睹風采。
石庫門與新式里弄住宅
上海的外灘建築設計彙集了世界多種設計風格，是建築設計的大雜燴，從一側面反映了歐陸大都市正在行成。
除了這些大面的建築以外，我們還有幸參觀了上海博物館和20xx年開放的由貝聿名先生設計的蘇州博物館。從中我們不僅感受這些古物的珍貴還體會上祖展現給我們的智慧和大氣。更多的我們還是留意設計大師對於展廳設計和建築設計的特色和高超的技藝。蘇州博物館的設計最爲引人注目，在建築用色上採用黑白灰，符合了當地民居建築特色，在用材上採用就地取捨，巧妙的利用借景、框景，造景等多種造園方法。因地制宜，強調建築與所在環境的融合。以尊重原有環境，不破壞原有環境爲基礎；建築延續傳統文脈，充分反映歷史特點。
蘇州博物館與世界文化遺產拙政園和國家重點保護單位忠王府毗鄰。因此，在設計中，怎樣使它能很好地融入原有的環境中是設計師最用心去考慮的一個問題。蘇州博物館中與拙政園相鄰的那面牆是整個設計的亮點。在設計師眼中，這可能不僅是一面牆，牆的另一面就是中國江南文化的一個凝聚地。她既是一個園林，也是一個世界。這個世界包攬了中國古代文人的全部世界觀，人生觀，審美觀，價值觀怎樣透過一堵牆把古今聯繫起來呢？設計師選擇了一幅畫——米芾的山水畫。中國傳統的山水畫，雖然內容一般是名山大川，但寄予其中的更多的是作者的情懷與抱負。所以，“造園”與“做畫”有異曲同工之妙。以上這些處理手法，使蘇州博物館恰到好處地融入到蘇州這個文化積澱深厚的環境之中。在我看來蘇州博物館最打動人的地方就是這了——創造意境。
帶着這些深切體會我更能感覺到設計以人爲本的重要性和必要性。從園林、高層建築到博物館設計的遊覽流程。每一處都在召示環境很重要。創造一個好的環境是設計者成功的一半。而一個好的環境的出發點就是以人爲本。
可以說這次實習是含金量很高的，因爲我們的實習安排很緊，時間又短，地方又多，目的性很強，所以自由性比較差。雖然不能面面俱到，但不失的做到了小中見大。從我們看到的、想到的和體會到的，我們能對設計有個更加全面的細緻的認識，身臨其境的感受設計帶給我們的便利和效益。從而爲以後的設計提供借鑑和出發點。
園林實習總結範文2
作爲一名園林專業的學生，我更是深愛着園林。帶着興趣，我發現生活中處處有園林，園林的靈感大多來自於自然和文化。好的設計離不開平時的細心觀察和體會。認識實習，是很有必要很有意義的。我的題目取名爲“嗅園”，重在體現“嗅”字。嗅園的歷史文化、嗅園的設計理念、嗅園的設計手法、嗅園的空間感受、嗅園的藝術美、嗅園的色彩美？
南昌城市規劃展示館
南昌城市規劃展示館，它的美和意義不僅僅是建築的設計形式和室內空間的設計。我認爲對於學園林的人來講它的美在於功能上。爲什麼說是在功能上呢？簡而言之它的靈魂是像參觀學習者，展示南昌的規劃、歷史文化、以及城市的發展。所有的設計都是爲了達到這個目的。
一樓整個空間，用玻璃代替一般的地板，在不大的空間裏，達到了展示南昌整體規劃的模型。模型做的精巧而又真實。這也是對人類智慧和才能的肯定。
二樓詳細的展示南昌各個地方、景點的規劃設計圖，也就是整個樓的核心部分。包括公共設施規劃圖、近期規劃建設圖、綠地規劃圖、交通規劃圖、歷史文化名城規劃圖、各湖周邊的規劃圖、以及各個景點的鳥瞰圖。琳琅滿目的圖讓我感到很震撼。圖原來可以做的如此的真實，如此的美，如此的細心。
我們作爲一名園林專業的學生，畫圖是必不可少的。但又有多少人能夠把細節體現在自己的作品中呢。比如很不起眼的指北針。園林需要把握細節，需要追求完美的信念，以及鍥而不捨的毅力，這樣才能創造出更優秀的設計之作品。
這裏的效果圖處理的相當的完美和真實。從好的設計作品中吸收精華，也是學設計的一個快捷的方法。比如對入口的設計手法，對轉角的處理等等。
城市規劃是對歷史的傳承、現實的體味、對未來的憧憬。眺望2020年的南昌，應該是一座人與自然和諧、人與文化和諧、人與都市和諧的名城。
秋水廣場
有人說觀秋水一定要晚上才能看得到這裏的美景，是目前全國的音樂噴泉羣，這裏晚上的噴泉、音樂、觀光成爲南昌的一道風景線。對於學園林的人來說，不僅僅要晚上來欣賞秋水，更要白天來這裏觀察學習其設計精髓。爲什麼這麼講呢，晚上來觀看噴泉的人比較多，整個廣場氣氛比較熱鬧，很難靜下心來細細品味、嗅其精髓。白天相對來說整個廣場人比較少，更利於我們調查學習，也可以充分發揮我們的想象力。在白天體會那種人羣雲集的熱鬧場面。今後在設計也會把握一種空間感和功能感。
廣場總體平面爲月牙形，依江而立，是典型的帶狀綠地。廣場有一個主入口，兩個次入口。兩個次入口分別採用臺階水鎮和緩坡樹池的方法。主入口則重點在於體現大氣。同時入口前都留有足夠的人流集散地。用不同的設計方式，是整個廣場在形式上比較多樣，賦予變化。也達到了功能上的目的。
植物配景方面也充分體現了在相同中尋找變化，高大的喬木與灌木相結合，構成樹池。也有羣植的小山丘。充分的美化了整個廣場。
在鋪裝上，賦予變化，色彩搭配合理。透過觀察、測量對鋪裝的材質、色彩、尺寸有了很感性的認識。設計就是在平時的生活中不斷地積累素材。
臨近水面一側設有設有十二個親臨水面的入口，周邊設有一排園燈。在園燈上在入口處的兩個園燈比起其他的園燈要矮，同時每個入口前的鋪裝有十二生肖的浮雕，達到一種變化的美感，同時讓人一眼就可以看出來從這裏可以到水邊。至於爲何要用十二生肖的浮雕，我猜設計者是想展示一種文化理念，十二生肖可以代表人生，代表時間，代表秋水廣場的歷史。
同時與江南名樓騰王閣隔江相望，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的詩句，這樣地理環境，更加的昇華了秋水廣場歷史文化意義。
在廣場附近還設着了很多服務性設施，包括攝影、飯店、遊樂、廁所等等，大大方便了遊客。
廣場還設計了大量的點景，可遊人觀賞。
贛文化長廊
贛文化長廊長廊共分：開篇、先哲崇光、青銅時代、文學巨人、藝術巔峯、儺廣場、大道清風等十個景點。其中，有大型的石雕、銅雕、小品、石碑、園林、樓臺亭閣、景觀花壇、景觀眺臺以及噴泉瀑布等。所有的設計理念和風格都來自於歷史文化，步移景異正是贛文化長廊的寫照。歷史文化是這裏的設計靈魂，每一個景點的設計，經過了精心的佈局，巧妙的過度。所有的景點都向世人展示了贛文化風采、挖掘贛文化風貌、提升贛文化內涵？？區區千米長廊卻記載着文章節義之邦絢爛文明的和歷史。
歷史有時候就如白駒過隙，滄海桑田過後的今天，後人把他們的才情豪義銘刻在長廊之中，唐宋八大家之歐陽修，曾鞏，王安石，書詩泰斗之黃庭堅，理學大師之陸九淵，朱熹，戲曲巨匠湯顯祖。
文化的繁榮，離不開教育，只要看看介紹白鹿洞、白鷺洲、鵝湖、豫章四大書院的幾塊石碑，和刻着密密麻麻名字的狀元榜碑，相對於整個悠久的江西教育史來講雖然稍顯不足，但卻可以窺一斑而見全豹。文章與節義並重是贛文化的主體精神特徵，也是江西人遵從的人生信條和境界追求，從這裏你或許可以發現文天祥、張勳。
贛文化長廊民俗銅像羣，一批反映南昌民俗的銅像羣，以舊日南昌市民生活爲題材，再現了當時南昌市民生活舊貌。內容有：打爆米花、理髮、賣水、敲糖等，均爲現在少年兒童少見的社會內容。
學園林的人，品園，嗅園。品，要品其精髓；嗅，要嗅其靈魂。一名好的設計師，要有好的設計修養，更要博學，厚積薄發。除了參觀學習之外，我們要閱讀大量的書籍，增加自己的閱歷，豐富自己知識。
溼地公園
溼地公園整體設計施法於自然。在植物的配置方面採用了大量的鄉土樹種，色彩豐富，觀賞價值高，水生植物更是次園的一大特色。滿池的荷花是一道風景。同時地被植物採用了絡石，色彩美麗。大量的楊梅又增添了遊人的樂趣。
對於園路的處理曲折變化，鋪裝各異，形成不同的風景線。達到視覺上的美感。橋也是在於折，折的變化給人以曲徑通幽的感覺。
園椅更是別具一格，體現了本園的一大特色。
園燈的處理上有木質的高杆燈，還有古樸的草坪燈。
花架通道則採用剛材料與綠色藤本植物搭配，形成一種現代美。
整個公園的生態比較平穩和諧，給人一種很愜意的感覺。同時整個公園選址比較偏僻，遊人比較少，污染也就更少，是一處放鬆心情的好地方。
象湖公園
象湖以環湖一條路，湖心一座島，湖中兩條堤，東北一廣場，西南一組古建築羣，北線七處景爲基本格局。景區透過點、線、面、帶的精心構建，加之湖面波光碧影，堤上楊柳依依，與高閣、幽林、古城牆、荷花塘交相輝映，渾然一體，盡顯江南水鄉美景。
玉石橋欄上題繪並雕刻着與贛有關的歷代名人的生平簡介與畫像。
萬壽宮氣勢雄偉、古樸典雅的，旁有一塔，是紀念旌陽縣令、道教淨明派創始人、治水英雄、江西地方保護神“福主”菩薩許遜而立，相傳塔有鎮水作用，取南昌繁榮昌盛、吉祥安康之
萬壽宮有兩個出入口，園路分爲臨近水面的木棧道和小山丘的曲徑。園路環繞整個萬壽宮，使遊人可以到達到達各個景點。
整體建築佈局成直線型，以典型的古建築和雕塑像世人展示了道教的文化和宗旨。外牆設有漏窗，到達框景的作用。廊道的處理採用單支樑，身在其中，可以深刻的體會到的意義。
對於廁所的處理方式則是別具一格，在溶洞的裏面設有廁所。把廁所放在一個景點的內部，構思和手法的巧妙值得我們學習和借鑑。
鋪裝則採用亂石和青草互相搭配，加上青石園椅構成一種很愜意的環境。有種室外桃園的感覺。
植物配置上物種豐富，有空間層次感，色彩搭配合理。又賦予地形的變化，使高者更顯其高，低者更顯其低。正如《園冶》中所講“令喬木參差半腰，蟠跟嵌石，宛若畫意”。植物給整個院子增添不少生氣，與中央的古建築形成一整自然包圍人工的感覺。更加深刻的體現了“雖由人作，宛自天開”的設計手法。
總結
透過認識學習，對園林有了更加深刻的瞭解。要想成爲一名設計師，需要具備很多知識。
首先，最主要的是想法和理念，而這些想法和理念是來自於生活、自然和文化。這就需要我們平時不斷觀察學習，最主要的還是要多閱讀書籍，豐富自己的閱歷，拓展自己的視野，還需要多看一些大師設計的作品，分析他們的理念和構思。然後厚積薄發，取其精華。最主要的是處處都要觀察學習。
第二，是手繪。有想法了畫不出來也是一件很痛苦的事情。現在感覺我們不能老臨摹別人畫好的作品，我更加應該加強我們寫生的能力，更利於我們在表現效果圖是對光影的把握。或者是臨摹照片，這樣進步要比臨摹更快。手繪最主要的是要堅持練習。
第三，是軟件。cad、photoshop、3dmax、sketchup。軟件是多又多，而且每個軟件都有其優點和缺點。繪圖的方法也是多種多樣。這就要求我們學會思考。如何快速而又高效的出圖。合理的使用各種軟件，互相搭配，達到自己的目的。有些同學容易陷入誤區，認爲電腦是如此的先進，而忽略手繪的練習，這很不正確，手繪能夠快速的把握自己的靈感，而電腦出圖一般比較眩，但是很難把握自己的靈感。