無論在學習、工作或是生活中，許多人都有過寫事蹟材料的經歷，對事蹟材料都不陌生吧，事蹟材料可以很好地體現和宣揚特定的時代精神。擬事蹟材料需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的有關名人事蹟材料，歡迎閱讀與收藏。
有關名人事蹟材料1
張良原來是戰國時期韓國的貴族公子，祖父和父親都做過韓國的相國。韓國被滅後，張良也從貴族變成平民，他變賣了家產，只爲報滅國之仇。當時他認識了一個大力士，那個大力士用的是一個足足有一百二十斤重的大鐵錘。他說服了那個大力士去博浪沙這個地方刺殺秦始皇，誰知大力士的大錘沒打到秦始皇的馬車，刺殺失敗了，這個大力士自殺了。爲了避免被牽連，張良開始逃亡。
張良逃到了下邳，悄悄住了下來，不到一年的時間，他家周圍的人都知道他是一個有學問的讀書人，他在那裏漸漸出了名，也結交了不少朋友。有一天早上，張良路過一座橋時，看見一個穿着土布長褂的老頭子坐在橋頭，一隻腳搭在另一條腿上，正一上一下晃着，而腳上的鞋也跟着晃。奇怪的是，那老頭看見張良走了過來，就把腳往裏一縮，腳上的鞋就掉到橋下了。老頭看了一眼張良說：“小子，你快下去幫我把鞋撿上來。”張良一聽很生氣，可看那老頭的頭髮鬍子全白了，滿臉皺紋，就不好發火了。於是他走到橋下撿起那隻鞋，遞給老頭。但那老頭不用手接，而是一伸腳說：“給我穿上。”張良這下愣了：怎麼還會有這樣的人啊！不過他覺得自己已經把鞋撿上來了，不如好人做到底。於是他跪下來恭恭敬敬地給老頭穿上了鞋，那老頭也不說聲“謝謝”，只是捋了捋鬍子，慢吞吞站起來，大搖大擺地走了。
張良盯着那老頭的背影，見他走得又快又有勁，知道這老頭不簡單。於是他也趕緊走下橋，注視着老頭的背影。
走了幾步之後，老頭突然轉身回來了：“你小子有出息，我可以指點指點你。”張良很聰明，一聽這話，就知道老頭有來歷，趕緊跪下向他一拜：“弟子張良拜認老師！”老頭微微一笑，說：“好！五天之後，天亮的時候，你到橋上來見我。”張良連忙說：“是！”
過了五天，張良一大早就梳洗好，匆匆忙忙往橋趕，誰知他到那裏時，那老頭已經等着了，一看見張良就生氣地說：“小子，你跟老人家有約，就應該早點到，怎麼還要叫老人等你？”
張良馬上跪下磕頭認錯。那老頭沒理會他，揮揮手：“回去吧，五天後再來。”說完就走了。張良站了一會兒，也只好垂頭喪氣回家了。又過了五天，張良一聽見雞叫就起來，顧不上梳洗就向大橋跑去。他還沒跑到橋上，就看見老頭已經在上面了，於是他打了一下自己的腦袋，自言自語說：“怎麼又晚了！”
老頭瞪了張良一眼說：“你如果願意，五天後再來！”說完就走了。張良悶悶不樂地在原地站了半天，才邁着沉重的腳步回家。
這五天的日子可真是難熬啊，到第四天晚上，張良翻來覆去睡不着，乾脆起了牀。剛過了半夜，他就到橋上等着。
不一會兒，那老頭慢慢走來了，張良一見，趕緊迎了上去。老頭看見張良，笑了一下：“這樣纔對嘛。”說完，他拿出一部書給張良，並告訴他：“你如果把這部書好好地讀明白了，將來就能夠做一個有出息的人。”張良小心地接過書，道了謝，然後想請教老頭的名字，但那老頭卻頭也不回地走了。
天亮後，張良拿出書一看，原來是一部《太公兵法》。從此白天晚上都讀，直到把它讀得滾瓜爛熟。
十年後，陳勝、吳廣起義，張良也在下邳西面與沛公劉邦相遇，並歸附了他。張良多次用《太公兵法》中的道理向劉邦獻策，得到了劉邦的賞識，他自己也成爲傑出的軍事謀略家，與蕭何、韓信並稱爲“漢初三傑”。
有關名人事蹟材料2
宋朝的宰相王安石是最不修邊幅的人。他有時忙着看公文，上朝時來不及吃早點，便拿了麪餅坐在上朝的車中去吃，以致弄得滿身都是面屑。
王安石也不講究衛生，他不太喜歡洗臉，也不常換衣服，因此，有時衣服上竟生了蝨子。有一次，王安石和另一位大臣禹玉因事一同去見皇帝，不注意衣着的王宰相衣領上有個小蟲，可能是個蝨子，它從衣領爬上了王安石的鬍鬚。皇帝看了，不覺暗自好笑。禹玉伸手替他捉去，隨口說：“這小蟲太光榮了，曾在宰相的鬍鬚上閒蕩過！”王安石也覺察到了，於是解嘲地說：“它不僅光榮而且幸福，連皇上都親眼看到了它。”
王安石的生活非常儉樸，不拘一格，毫不講究，反對奢華鋪張的作風。
在他任宰相的時候，部屬百官宴請他，雖然桌上擺滿了佳餚，他只夾面前的幾樣菜吃。吃飯時也是心事重重，一副食不知味的神態。他在家裏請客時相當隨便，一般是兩碟小菜，一壺清酒。有一次，他竟將客人吃剩的煎餅餅皮拿來吃了，令客人大感不安。
醫生們看到王安石臉上愈來愈黑，以爲是生病了。但診斷結果，不是病，而是積的汗垢，用澡豆擦洗就清潔了。平時就懶得修飾容貌、講究衣着的王宰相，自然是拒絕用澡豆洗面的。還說：“上天要給我一張黑麪孔，我爲何要用澡豆洗淨它呢！”
有關名人事蹟材料3
蘇東坡在落難的時候，纔在岸邊寫下“大江東去，浪淘盡”，這樣完美的詩句。
受到皇帝賞識時，蘇東坡的`書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因爲他是一個才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷，他得意的時候，很多人恨得要死，別人沒有他的才氣，當然要恨他，但是他落難時寫的書法，這麼笨，這麼拙，歪歪倒倒卻變成了中國書法的。
他原來是朝廷大員，但因爲政治，朋友都避得遠遠的。當時他的朋友馬夢得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請了一塊荒蕪的舊營地使用，蘇軾始號爲“東坡”。
蘇東坡開始在那裏種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治裏爭這些東西？
那時候，他寫出了的詩。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀點酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復醉”是說，晚上就在這個坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉；“歸來彷彿三更”說的是，回來已經很晚；“家童鼻息已雷鳴”是說，當地還有一個小孩幫他管管家務；“敲門都不應”是指蘇東坡敲門小童都不應。在他之前的詩裏，敲門都不應，他肯定就要發脾氣了，現在就算了，他頗有興致地走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。
蘇軾變成了蘇東坡後，他覺得醜都可以是美。他開始欣賞不同的東西，他那時候跑到黃州的夜市喝點酒，碰到一身刺青的壯漢，那個人把他—在地上說：“什麼東西，你敢碰我！你不知道我在這裏混得怎樣！”
他不知道這個人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來，回家寫了封信給馬夢得說：“自喜漸不爲人知。”這真是了不起的生命過程！他過去爲什麼這麼容易得意忘形？他是才子，全天下都要認識他，然後他常常不給人好臉色，可是落難之後，他的生命開始有另外一種包容，有另外一種力量。
歷那些爭名爭利，最後變成一場虛空。蘇東坡寫過一首很有名的詩說：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”
意思是：我回頭看我走來的這一生，心很靜，也就無所謂了。
有關名人事蹟材料4
公元105年，中常侍（侍從皇帝的官員）、尚方令（負責朝政的官員）蔡倫奏請東漢和帝准予將他的造紙術向民間推廣，他還挑選出挺括良好的紙，進獻給漢和帝。漢和帝試用以後，非常滿意，當場讚揚了蔡倫的這一創造發明，同時立刻下令把這個造紙技術推廣開去。
從此，中國的造紙技術進入了先進的行列。在此之前，商朝把漢字刻在龜甲獸骨上，但是甲骨的來源很有限，而且不便攜帶、儲存，所以人們後來把漢字刻在簡牘上。簡和牘是用竹片或木片做成的，狹長的稱“簡”，略寬的稱“牘”。由於一片簡只能刻幾個字，因此寫一篇文章就要用許多簡，寫完之後人們再用繩子把簡串起來，成爲“冊”。雖然做簡牘的材料遍地都是，但是它們也太笨重了，據說秦始皇每天批閱用簡牘寫的奏摺重達一石（約五十斤左右）。後來人們用絲帛作爲書寫材料，它柔軟輕便，易於書寫，可惜量少價高，這一致命弱點使它難於推廣使用。
在京城洛陽的皇宮裏當官的蔡倫，當時主管監督製造宮中用的各種器物。他非常聰明，很會動腦子，經常和工匠們一起研究製作工藝。蔡倫看到皇帝每天要批閱堆成小山般的簡牘，非常不方便，他就琢磨着要製作出一種輕便易用的書寫材料，來取代笨重的簡牘。
對於新的書寫材料，蔡倫的第一個要求是輕便。因此用竹、木製成的簡牘首先被排除在外，而絲帛倒是符合的，可惜原材料稀少。於是，蔡倫仔細觀察了絲帛的生產過程，從分析絲帛的結構入手，發現它是由纖細的短纖維互相粘成的。於是，他把新材料定位在結構與絲帛相似、取材容易、價格低廉，從此時時處處留意着、尋覓着這種新材料。
有一天，蔡倫和幾個小太監來到城外遊玩。這是一個十分幽靜的山谷，一條小溪潺潺流過，溪邊垂柳依依，景色宜人。
小太監們一路打打鬧鬧，嘻嘻哈哈，十分快活，惟獨蔡倫心事重重，東張西望。忽然，他兩眼一亮，快步走到溪邊，蹲着不動了。
小太監們覺得非常奇怪，都圍攏過來。只見蔡倫手裏捧着溼溼的、破破爛爛的、像棉絮一樣薄薄的東西發呆。
一個小太監忍不住說：“我還以爲是什麼好東西呢，原來是這破玩意兒！快扔了吧！”
蔡倫卻彷彿什麼也沒聽見，仍然癡癡地捧着。
那個小太監一個箭步走上去，抓起那棉絮一樣的東西就要往水裏扔。
蔡倫突然醒過來似的，緊緊抓着不放，嘴裏喃喃地說：“找到了，找到了！”
小太監們都糊塗了，這蔡倫莫不是瘋了、傻了，怎麼把這破爛玩意兒當寶貝似的？
蔡倫雙手捧着，三步並作兩步，問河邊的農夫：“老人家，這東西是怎麼形成的？”
農夫笑着回答說：“這個呀，是漂在河裏的樹皮、爛麻、破漁網什麼的，它們被水衝呀、泡呀，又被太陽曬，時間長了就成了這模樣，到處都是呢！”
蔡倫擡頭看着滿山遍野的綠樹，不由眉開眼笑。
回到宮裏後，蔡倫馬上投入了緊張的試驗和製作中，他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間後，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成爲漿狀物，然後再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等乾燥後揭下來就變成了紙。
蔡倫帶着工匠們反覆試驗，最後終於試製出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。
人們爲了紀念蔡倫，就把用這種造紙工藝造出來的紙稱爲“蔡侯紙”。
有關名人事蹟材料5
有一天，孔子師徒從衛國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風景。河上的瀑布高懸，水流旋轉，魚鱉不能遊動。這時，他們卻看見一個男子正要從那裏泅渡過河。孔子擔心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅持泅渡，最後遊了出來。孔子感到奇怪，問：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什麼技巧嗎？”男子說：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。”意思是說遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”託着身軀，在急水湍流中平穩前進一樣，所以能遊入水中而又安全游出。
這一場景，連見多識廣的孔子都感到吃驚。於是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢？”這裏的“忠信”便是掌握自然規律，順勢而爲，不可不盡心竭力，不可偏離規則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹記孔子的教誨，並在爲政生涯中加以實踐。子路治理蒲地三年後，孔子經過那裏說：“好啊，仲由恭敬而有誠信。”進入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚。”孔子到了子路的官署，說：“好啊，仲由明察而果斷。”子貢拉着繮繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱讚，說來聽聽？”孔子說：“進入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他爲政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進入蒲邑，看到城牆房屋都很堅固，樹木很茂盛，這是因爲他忠信寬厚，因而百姓毫不懈怠。進入蒲地，看到官署內很清閒，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷。”子路爲政，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。