樑文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯 佩恩(Thomas Paine)的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊(當時北美不過200萬)，它喚起了北美民衆獨立的信念。在今天這本小冊子依然被列爲“改變美國的20本書”中第一本。
樑文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。所謂“常識”，就是一個國家、社會的遊戲規則，是大家司空見慣、習以爲常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多爲常識而已。若覺可怪，是因爲此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，樑文道有很高文學素養以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他並沒有迴避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對於我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，樑文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的官僚系統與高質的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。作者認爲在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發揮民間組織的強大力量。在文章中，樑文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說樑文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實並高深，只是常識，至少是現代文明的常識。常識的作用在於解惑。不過，也並非大家經常談論的東西就可以稱爲常識。比如現在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識”相對立的，應該就是“潛規則”。曾經勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在2會上放炮，抨擊“領導不在講真話，領導一來頌功德”的'會議作風，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規則，人人都知道是病態的，但人人都要按着這個規則來進行，否則就只有離開這個圈子，而現實又常常逼着許多人不能不參與這個潛規則，這就是“反常識”。缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識”中，當然文學就是作者的看法，也是一家之談：
在國恥：向“百年國恥”說再見這個主題下，樑文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實存在國民的劣根性，這一點無可厚非。但是作者又在書中舉了一個例子：有些中國人把某些國家的旅遊景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀爲歧視中國人，樑文道認爲以這是一種稍經刺激就立刻動怒的敏感反應，認爲這是一種自我貶損的衝動。對於這一點，我非常不贊同。在外國旅遊景點中，它赫然用中文寫着“禁止吐痰”這四個字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨獨用中文寫，這是代表什麼，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨獨用中文寫着“請沖水”，這明顯是對中國人的素質看不過去，用中文寫着告示，誠然寫告示的人可能只是出於一種提示作用，但在背後，我們可以看出他們對這種行爲的不屑和鄙視，但只是用中文寫着，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識到。但是樑文道卻認爲這不過是一種自我貶損的衝動，那麼當他看到這些字牌，他又有什麼想法，就是一笑置之?
樑文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他並不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是爲什麼大陸人看起來是常識的東西，對於在他們另外一種生長環境裏成長裏來的人卻很難懂。可能也有略帶反諷的意味吧。
《常識》是樑文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現代思想的活水來澆灌荒蕪的戈壁。