無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編幫大家整理的三字經作文9篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
三字經作文 篇1
經歷了多少滄海桑田，中華民族的燦爛文化一直毅力於世界之巔，源遠流長。其中以少兒啓蒙讀物《三字經》爲代表的作品最爲典型。這本書最大的特點就是含義簡單易懂，還有些人們也把它譜成曲，讓優美的旋律淨化心靈。這本書告訴我們許多關於歷史、天文、地理、道德等許多知識，正所謂古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”
“人之初，性本善。性相近，習相遠。”這句話在小時候，我通俗地把它理解爲：人在以前是善良的。但是讀了這本書之後，我對它有了更進一步的認識：每個人剛生下來時，本性都是善良的。雖然每個人的本性差距並不大，可是，由於以後的薰染，環境的影響，差別會變得越來越大。
從“苟不教，性乃遷。”到“知某數，識某文。”告訴我們許多學習和做人的道理。其中“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”告訴我們如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞，而學習的方法，貴在專心。“昔孟母，擇鄰處。”裏面蘊含的《孟母三遷》的故事也告訴了我們學習環境的重要。
“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”告訴我們人就像玉一樣，不打磨雕刻，就不會成爲精美地器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。就像方仲永一樣：他家世代都是種田人，但是到了方仲永小時候時，方仲永就已經會作詩，由此父親感到非常高興，因爲很多人都用錢財和禮物求仲永寫詩。於是父親就一天到晚帶着方仲永去寫詩、賺錢，不讓方仲永去學習。直到方仲永十二三歲時，寫作才華仍和五歲時地寫詩水平一樣，到了二十多歲時，他地才華已完全消失，跟普通人沒有什麼兩樣了。這不正體現了這句話地意思嗎？
“爲人子，方少時。親師友，習禮儀。”又讓我懂得，做兒女地，從小時候就要親近好地老師和朋友。正所謂“故近朱者赤，近墨者黑”。
從“一而十，十而百。”到“此五常，不容紊。”告訴了我們十進位算術方法，什麼叫“三才、三光、三光”，告訴了我們“春夏秋冬”、“東南西北”“金木水火土”等四季、四方和五行。從“地所生，有草木。”到“絲與竹，乃八音。”這句話還告訴了我們“花草樹木”、“蟲魚鳥獸”和“稻樑菽麥黍稷”等許多豐富的知識。
《三字經》的經典語句蘊含着古人的智慧結晶和中國文化的博大精深，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發芽。
三字經作文 篇2
小時候姐姐給我買了一本《三字經》，由於那時侯還小，沒有背下來，也不知道什麼意思。現在長大了，老師又給我們發了一張，經過爸爸，老師的講解，和網上查閱，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關於古人學習方面內容：昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論；彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股；彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪；家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。這六段話意思是這樣：大聖人孔子曾經把7歲項橐當作老師，古代聖賢尚且能如此勤奮學習；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之後，仍勤奮學習；漢朝路溫舒把借來書抄寫在用蒲草編席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢買書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭髮系在房樑上，蘇秦學習睏倦時用錐子刺自己大腿，他們都沒有老師，但能自覺學習；晉朝車胤晚上用捉來螢火蟲當作燈看書，孫康依靠雪反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因爲點不起燈停下學習；漢朝朱買臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們儘管勞累，卻不放棄學習。
在讀懂了這一段後，我非常感動。古人沒有我們現在這樣優越條件，坐在明亮教室，有辛勤老師教導着我們，書本都是嶄新，爸爸媽媽給我們買了漂亮書包、文具。這麼好學習條件，是古人所沒有。如果在這樣條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們期望。我們要實現自己理想，將來成爲祖國棟樑，就必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多文化知識。
三字經作文 篇3
在五月份下旬，我認真地讀了《三字經》，發現它還真的是耐人尋味呀！
《三字經》向人們講述了古代人們做人的準則，是一本非常具有啓示性的書。我就從其中獲得了很大的收穫。
比如昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。從中我知道昔孟母爲了兒子的學習，不斷更換他們居住的地方；如果兒子還不學，就讓他懸樑刺股，可真是個好母親！
還有玉不琢，不成器。人不學，不知義。從中我知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器；人如果不學習，就不會長知識，這對現代社會的人們有多大的幫助啊！
在現實生活中，也有不少跟《三字經》沾邊的事，比如有的家長爲了讓孩子儘早地成材，不停的轉學，直到找到一所他認爲好的學校爲止。這不跟昔孟母，擇鄰處。一樣嗎？
現在的小孩，也一點也不如古代的小孩。古代的小孩九歲就能幫父母暖被，四歲就能讓梨；而我們卻穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一點也沒想回報父母。真是有天壤之別。
《三字經》是古代人們智慧的結晶，它流傳至今，仍給人們帶來巨大的成就！我喜歡《三字經》！
三字經作文 篇4
“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。”這是我在《三字經》裏閱讀到的晉朝的一首詩。這首詩歌講述了一個故事：“晉朝有個人叫車胤少年時家裏貧苦。夜晚讀書常常沒有油點燈。有一次，車胤和好朋友在捉螢火蟲，發現紗囊包着螢火蟲會發光。就對朋友說讓自己來保管，說完就拿着紗囊回家，用它來照明，讓自己晚上可以讀書。”讀完這個故事，我感覺非常感動。是呀，我們現在生活的年代已經是21世紀的 “e時代” 沒有油點燈的那種滋味我們已經很難去體會。但是我們身邊卻還有很多不懂珍惜的人。整天埋頭不是在虛擬的網絡世界裏，就是追求名牌。沒有心思讀書，在家要父母傷心，在學校使老師生氣。我雖然年紀只有9歲，但是我知道：青春無價。短短的幾年時光置於漫長的人生旅途中是微不足道的，轉瞬即逝。我們也許還未懂得青春的珍貴。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，也許只是一句掛在嘴邊的口頭禪，珍惜時間，沒有幾個人真正去做。殊不知“江無回頭浪，人無再少年”，“枯木逢春猶再發，人無兩度再少年”滾滾東逝的長江水不知埋沒了多少英雄豪傑的事蹟。要知道世界上可是沒有賣後悔藥！與其晚年悲嘆，不如青春努力。睜開惺忪的睡眼，看看外面的世界，也許你會發現那份遺失已久的美好！年輕就是資本，就是財富。爲何不趁早拿起你的筆竿，努力發奮呢？青春的腳步如行雲流水，青春的歲月容不得半點浪費。莫要爲年華嘆息。當你爲虛擲年華而嘆息的時候，年華又在嘆息中虛擲。珍惜時間，珍惜青春，從眼前開始。
書可以讓我們找到心靈的港灣，生活在現代社會中的我們特別是作爲學生的我們，應該對於自己有清晰的認識。我們要適應自己的角色，雖然我們的生活條件有了很大的提高和改善，但仍然不能忘記“勤奮”二字。努力做一個有理想、有道德、有文化，追求上進的人。要勤奮好學，時刻準備着做社會主義建設事業的接班人！
三字經作文 篇5
人之初，性本善，性相近，習相遠……這幾句話一年級小朋友都知道，這就是三字經的經典“臺詞”。
背誦三字經，人人都會，可誰又知道其含義呢？我閒來無事，隨手拿起了三字經全解。三字經主要是寫人的善、惡、學、孝、禮、儀，體現了中華民族幾千年以來的傳統美德。
從最經典的幾句開始：“人之初，性本善，性相近，習相遠”。意思是人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實我覺得人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞，所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成爲一個對社會有用的人。
從這幾句一直到“首孝弟，次見聞，知某數，識某文”。一直是告訴我們應好好學習，親近老師和同學並且要不恥下問。孝順父母、友愛兄弟姐妹是做人的基礎。
今天讀了三字經我學到了很多，在我們的生活中，顯現出我們這方面的不足，比如：在公交車上，一個孕婦上了車，兩位老大爺因爲爭着讓座吵了起來，其他人像看熱鬧一樣，有的還起鬨。結果出來了，但孕婦到站了，她爲了知道結果還多坐了一站，但她還是很謝謝兩位老人。司機轉頭說：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然爲誰讓座而爭吵，但至少他們有這個想法，爲什麼除了兩位老大爺，沒有一個人站出來讓座呢？”車上的人聽了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車內一片寂靜。
這一個簡單的例子就說明了我們不懂禮讓，雖然每個人都知道爲老孕幼殘讓座，可誰有動於衷呢？
我們應從尊敬兄長和長輩開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，不應該計較自己的個人得失，纔會受到別人的尊重和喜愛，也會感受到他人的溫暖。
21世紀，獨生子女有很多嬌生慣養，以自我爲中心，而《三字經》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的'教育從小學開始，經常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天爲父母搖扇子，冬天以身體爲父母溫暖牀蓆。孔融四歲的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。”那這個社會還會出現那麼多不和諧的現象嗎？
趕快拿起《三字經》，相信你的收穫比我更多喲！
三字經作文 篇6
在一個陽光明媚的下午，我照常揹着書包，和好友佳欣一起上學。剛走進教室，上課鈴就響了。我快步走到座位上，等老師來上課。老師一進教室，就點我們幾個好友的名字：“佳欣、雪銀、麗佳、肖雨等同學，馬上到校長辦公室去一趟。”聽了老師的話，我和同學懷着忐忑不安的心情向校長辦公室走去。
來到校長辦公室，音樂老師羅葉每人發給我們一張卡片，我仔細一看，全是《三字經》的內容。我明白了：老師是要我們讀吧。讀《三字經》啊，我可喜歡了，全都是三字組成的，節奏感很強，一定很順口的。老師看着我們激動的樣子，微笑着說：“孩子們，你們先讀一遍吧。”沒等老師說完，我們便放聲讀起來。剛一讀完，我們就興致勃勃地看着老師，等待老師地“評判”。老師和顏悅色地說：“你們讀得很流利。但字音錯了不少啊！”當時，我們幾個同學都感到很鄂然。平時，我們聽家裏的爺爺、奶奶念，或是聽同學念，就跟着隨口唸出來來沒有認真練習過，自以爲讀得還可以，沒想到。然後，老師把易錯的字音一個一個地給我們糾正，要我們反覆練習幾遍，再從頭讀。
當我們讀這一遍的時候，都覺得有些膽怯，沒有第一遍的激情了，總害怕讀錯字音。但是，我們還是試着讀，我相信：只要自己用心了，沒有做不好的事。“人之初，性本善——-”這遍讀了下來，我們頭上還冒出了汗。哎，有這麼難嗎？我們幾個出了名的“讀書大王”，這可是頭一次“遇難”啊！我們又懷着急切的心情看着老師，只見老師微笑着對我們說：“孩子們，你們的進步真大啊！這遍字音讀得很準了。”接着，老師又嚴肅地說：“每篇文章或詩句都有它們自己的意思和風格，《三字經》也是這樣的，在讀準字音的基礎上，還得用心理解它的內容，體會它的感情啊。只有在理解的基礎上讀，才能讀得很好。”
聽了老師的話，我們又低頭看着稿紙小聲念起來，一邊念一邊思考其中的道理。哦，原來《三字經》是教我們怎樣做人的道理，我們應該帶着肯定、勸說的語氣讀纔對，不能只圖順口隨便讀。於是，我們跟隨着老師地指點，一遍遍地練習，到了第八遍的時候，我們不僅讀得很流利，而且還有古人讀書的味道了。這時，老師滿意地說：“孩子們，你們真棒！今天，我們一起享受到古人的風采了。我爲你們的進步感到驕傲！”聽了老師的話，我們情不自禁地擁抱着跳了起來。
走在回家的路上，我的心情總是樂滋滋的。是啊，讀書就是這樣，你越喜歡讀它、欣賞它，它就越是想給你做“朋友”。
三字經作文 篇7
20xx年12月17日
今天我參加了《三字經》故事朗誦比賽。一共有20人蔘加了比賽。我表演的節目是《鐵杵磨成針》。喊我的名字時我非常緊張，心怦怦地直跳，快表演完的時候，我看着馬老師對着我微笑，我就有了自信，一點也不緊張了，唸完的時候，我的成績是9。78分，我非常高興，最後我得了第二名。媽媽和爸爸一點也不信任我，還以爲我取得不上名次呢！因爲在座位上是高朋飛、賀子涵、李宇龍我的好朋友鼓勵我，說我能拿上名次，這才讓我有了自信。可是有些好同學沒有得上名次，比如說：“馬欣宇、常欣宇、馬文利等沒有拿上名次的同學都哭了。雖然我們班沒有人拿第一，但是下次我一定要拿第一名。
同學們講的故事，其實都很不錯。這些故事讓我感受到要尊重長輩。不要貪玩，要發奮讀書，發奮學習，要團結友愛。爸爸、媽媽、王老師，都爲我高興，鼓勵我繼續努力。所以爸爸媽媽爲了獎勵我，請王老師等去飯館爲我祝賀，因爲是王老師天天輔導我，所以我很感激王老師，我準備爲王老師做一張聖誕節賀卡，但願王老師能喜歡。雖然我送的是小禮物，可是這也是我的心意。
三字經作文 篇8
“融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。”這兩句話出自於《三字經》，我反覆誦讀着這兩句話。媽媽笑着說：“你明白它的意思嗎？這兩句話的意思是說，漢代人孔融四歲就知道要把大的梨讓給兄長。這種尊敬兄長、友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。”聽了媽媽的話，再讀着《三字經》，我感悟越來越深刻，不知不覺書中人的言行舉止已刻在我心中了。
一次，媽媽給我兩個梨，讓我挑一個吃，另一個給奶奶吃。我想都沒想，就把大的那個給奶奶，小的那個留給自己。媽媽笑着撫摸着我的頭說：“我家小雨真懂事兒！”我說：“孔融四歲就能讓梨，我都九歲了，我覺得孔融比我好，我還要向他學習呢！”媽媽聽了，笑得更開心了。
三字經作文 篇9
先看電視文化普及講座，再讀其整理文字，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們爲什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裏。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的資訊量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作爲論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因爲各種事例相互矛盾，所以錢教授認爲“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。爲此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以爲然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作爲常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。着寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而着寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網絡上，網民認爲宋初年是中國最好的時代。我以爲這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之爲知之，不知爲不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自訂，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義擡頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。