弟子規三字經1
《弟子規》、《三字經》誦讀活動方案
一、指導思想
《弟子規》、《三字經》是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。正是透過文化經典，民族精神才得以傳播和不斷髮展，開展經典誦讀活動意義深遠，基於此種認識，我校把“中學生誦讀中華文化經典”活動作爲民族精神教育規劃中的重要板塊之一。優秀的古典詩文（唐詩、宋詞、元曲等）、典範的現代白話文以及反映本地區改革開放新成就的優秀作品都在我們的誦讀之列。這些作品既是我校開展經典誦讀活動的藍本，也是我校開展民族精神教育活動的主要載體。
活動目標
二、透過誦讀、熟背《弟子規》、《三字經》，以達到文化薰陶、智能鍛鍊與人格培養的目的。
瞭解優秀的中華文化和民族精神，從而產生民族自豪感和愛國主義情思。讓優秀的中華文化和民族精神在學生的心靈中不斷地產生潛移默化的作用，潛移默化地陶冶其性情。
1、弘揚中國優秀傳統文化，教育學生從小熱愛祖國傳統文化，瞭解祖國優秀文化，提升人文素養。
2、讓學生誦讀經典、理解經典，陶冶學生高雅情趣，開闊胸襟，幫助學生養成良好的學習、行爲習慣，培養開朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質。
3、在誦讀熟背中增大識字量、擴大閱讀量、增加詩文誦讀量, 培養學生讀書興趣，掌握誦讀技巧，培養閱讀習慣和能力，使學生在誦讀中增強語感，感受文言精華，提高學生的語文水平和審美能力，提升學生語文素養。
4、在學校營造濃厚的閱讀氛圍，透過開展誦讀活動，營造和諧的、人文的、豐富的校園文化。
三、活動原則
1、模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。
2、差異性原則：承認學生個體間記憶思維等的差異性.
3、自主性原則：允許學生在規定階段完成規定內容外，誦讀更多的經典，並給予相應的評價。
4、鼓勵性原則：以鼓勵爲主，引導學生熱愛經典爲根本。
四、誦讀內容
《弟子規弟子規弟子規弟子規》、《三字經三字經三字經三字經》
五、誦讀活動基本時間安排 保證學生不少於15分鐘的誦讀時間
1、早讀：班幹部 誦或看書吟誦。
2、課前3分鐘。老師負責，爲減輕學生背誦古詩的負擔，教師要見縫插針，各班要充分利用每節課前3分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”， 吟唱或強化記憶。
3、課後 班主任或家長負責，開展豐富活動，體驗“誦讀”樂趣，開展 “誦讀比賽”、“詩文書畫比賽”比賽、“古詩文誦讀先進班”評比等活動。
4、學校定期組織全校性朗誦比賽。
五、活動方法
1 、開設《弟子規弟子規弟子規弟子規》、《三字經》誦讀課、活動課。每週一節，由綜合老師擔任。透過開展早讀、大課間、課外活動等時間讓學生積極參與誦讀活動。利用自習課、輔導課、活動課、班會課、朝會課、讀報課等時間，確保《《弟子規》、、《三字經》詩文誦讀活動在時間、數量、質量的保證。
1、語文閱讀課。各年級閱讀課利用幾分鐘作爲《弟子規》、《三字經》誦讀時間，做好誦讀工作。
2 、充分發揮師生能動性，組織積極參與誦讀活動。利用黑板報、櫥窗、宣傳欄、校園廣播，宣傳中華優秀傳統文化誦讀活動；
3 、開展《弟子規》、《三字經》誦讀實踐活動。組織開展誦讀比賽、知識競賽、等活動和比賽，有針對性地組織開展主題實踐活動，使學生做到知行合一，終生受益。 誦讀爲主，講解爲輔；品位詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互動，交流情感。學校活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合。
六、活動要求
1、提高認識，明確活動重要意義。《弟子規》、《三字經》是中華優秀傳統文化的重要載體，其中蘊含着豐富的人生智慧和民族文化精髓。透過深入開展“誦讀”活動，能夠使廣大市民、特別是青少年瞭解、熟悉中華優秀傳統文化，激發對祖國語言文字和優秀傳統文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。這是在新形勢下開展思想道德建設的一個有效途徑，是對廣大青少年實施素質教育的一項具體措施。各班級要結合工作實際，多層次、多形式的開展經典誦讀，把經典誦讀與感恩教育、禮儀規範教育和才藝展示等活動結合起來，增強活動教育效果。
2、精心組織，注重活動實際效果。開展“經典誦讀”活動，要與清明、端午、中秋、春節等傳統節日和其他節慶的重大演出相結合，挖掘與詮釋傳統節日的文化內涵，弘揚健康向上的節慶文化，彰顯中華語言與文化魅力。要重視和加強語文教師誦讀知識和能力的培訓，在教師的正確指導下，組織好廣大學生開展誦讀活動，增強活動效果。
3、創新形式，力求活動豐富多彩。以班級爲點，以年級爲線，以學校爲面；以個人爲根，以集體學習爲幹，以校園活動爲葉；以開創風氣爲主，以文化薰陶爲本，以文化教育爲重。各年級要在活動中注重藝術創新，用普通話和現代舞臺藝術手段表現《弟子》、《三字經》內容，透過誦讀活動學習知識，陶冶情操，激勵人生，演繹時代精神。
4. 學校將制定《弟子規》、《三字經》誦讀的考覈評價機制。將此納入對學生的個體思想品德評價和綜合素質評價，對工作開展的情況進行評比，鼓勵創造性地開展經典誦讀活動。學校將對此項活動進行總結，對做得好的指導教師、班級和學生進行表彰.
弟子規三字經2
“對於現在有的學校、家長讓孩子讀背《三字經》、《弟子規》的做法，我持堅決反對意見。說嚴重點，我認爲這是毒害青少年心靈。昨日，全國人大代表、湖北省美學學會會長彭富春向記者介紹本次全國兩會上他將提出的建議，他對我國目前國學教育“虛火過旺的現象提出看法。
彭富春建議，國學教育必須和現代科學民主的公民教育相適應，而且應該“去其糟粕、取其精華，更要警惕和防止一些人假國學之名宣傳封建迷信。
國學教育過熱就“會發炎會產生病態
目前國學教育非常火熱，彭富春認爲，從四點現象就可以看出來：首先，政府在推動，如國家博物館就在天安門邊樹立儒學大師孔子的雕像;二是國內很多大學都建立了國學院，開辦了本科、碩士和博士的學位教育;三是社會也在普及，許多人都在讀國學的啓蒙和經典著作;四是媒體也在宣傳，中央電視臺的熱門欄目也在講國學的基本知識。
彭富春認爲，國學熱確實有其時代需求。中國經濟崛起，中國人民的民族自豪感提高了，過去曾經拋棄了很多老祖宗的東西，現在看來，很多傳統文化、傳統思想是很好的，甚至比西方社會的東西還要好。這讓很多人開始重視中國傳統文化的傳承和發揚。
另外，在當前的社會上，經濟層面的追求太多，精神層面的追求確實很少，我們需要國學來彌補，尋找傳統文化所傳承的價值觀念和情感的支援，是一種精神尋根的需求。
但是，彭富春認爲，中國現代化就要搞現代教育，以國學教育取代現代教育的想法值得警惕，“國學不能過熱，一熱就會膨脹，就會發炎，就會產生病態 。
“反科學、反民主的糟粕不能當國學
彭富春說，在目前這股國學熱中，最大的問題是人們沒有區分以儒學爲主體的國學的精華和糟粕。國學確實存在很偉大的思想，但由於歷史的限制也有許多錯誤的知識和觀點。
第一是“反科學，彭富春指出，國學中的很多知識是違背一般真理和現代科學常識的。這是因爲，國學的知識都是建立在傳統農業社會和自然經濟的基礎上的，和現代科學技術相比，許多知識缺少現代實證科學的檢驗。比如，《弟子規》提倡孝道，“親有疾 藥先嚐，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，本身是違背醫學常識的。
其次是“反民主，彭富春認爲，現在推崇的國學是以儒學爲主，而儒學主要講究的是孝道，半部論語治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破壞正義，不能違背現代社會的法治原則。實際上，農業經濟時代的孝道，都可以用現代途徑來實現，如辦好養老院，讓社會承擔養老責任，而不是將養老矛盾推向家庭。現代社會作爲法治社會在更本上是依法治國。
建議政府出面，編著國學讀本
什麼樣的國學應該提倡？彭富春認爲，標準就是看傳統國學是否和這個時代潮流相吻合。比如民主和科學是基本標準，非民主非科學的不能要。
國學中，很多思想能夠爲現代社會或人類提供啓示的，應該保留推崇。如儒家的仁愛，講親情，對社會和諧是有幫助作用的;道家的“天人合一，避免生態的進一步破壞，這是有益的;還有佛教和禪宗裏的一些思想，可以爲現代人普遍的心理焦慮提供安慰。
彭富春認爲，不能不加選擇的用《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》這些文字來教育孩子，他建議由政府出面，如教育部負責編著適合中小學生乃至於大學生的國學讀本。
同時，也不要狹隘地把國學等同於孔子孟子的儒家學說，而是應該吸取中國傳統文化中的精華，選取那些仍然有現代價值的思想，供人品讀。除了哲學、宗教層面外，文學層面的詩詞歌賦、歷史掌故都應該有所涉獵。
弟子規三字經3
《三字經·百家姓·弟子規(兒童注音讀本)》內容簡介：從遠古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點，便永遠望不見地平線另一端的模樣。成長，是一個過程，如果不能讓腳步飛揚，那麼就該讓思想插上翅膀。童話與故事賜予我們想象，它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。當我們把“爲什麼”變成驚歎號，當我們無畏地闖入大自然的懷抱，成長的軌跡便會向未來伸展成有力的形狀。
彩書坊：三字經百家姓弟子規
用最精美的圖片張揚自然的力量，用最傳神的文字解讀知識的彷徨。讓我們放下沉甸甸的書包，以最輕鬆的姿態來閱讀這個世界。透過圖書讓視野擴容，在這裏，或繪製或拍攝的圖片異彩紛呈，或知識或故事的文字娓娓道來，就這樣縮短時與空的距離，讓昨天、今天與明天銜接成一條光滑的弧線——我們在成長。
序言：
如浩瀚海洋中的引航明燈，如廣袤夜空中的點點繁星，傳承五千年華夏文明，凝聚五千年傳統教育的《三字經》、《百家姓》、《弟子規》，歷來被稱爲中國啓蒙教育的第一書，至今也仍然映照着一代又一代少年兒童的純淨心靈。
本書將《三字經》、《百家姓》、《弟子規》三部經典蒙學輯錄成冊，標註拼音，穿插簡潔到位的釋義、細緻精美的插圖，並編撰了近百個淺顯易懂的小故事，或啓蒙養正或教刁禮儀，或啓迪智慧或詮釋哲理，是一本利於小讀者們輕鬆閱讀，求知問學的精華讀物。當起點被定在另一個高度，閱讀被賦予另一種樂趣時，視界自然延展爲世界。翻閱本書，小讀者們可以登臨新的.高度，接受文學知識的培養與薰陶，也可以品味新的樂趣，感受來自心靈世界的啓迪和震撼。小讀者們在這本精華讀物中啓迪智慧、增長知識，規範言行、培養人格，同時本書也將指引着小讀者們邁動蹣跚的腳步，一步步走向成長、走向未來。
弟子規三字經4
《三字經》這代歷史書，相信大家都看過吧，《三字經》可是一本悠久的古代書啊！它的每一個字，都蘊藏着一個深刻的道理，三字經弟子規大學讀後感。讀完三字經後，還要透徹理解它們的意思，這樣才能做到十全十美哦！
三字經的每一個，每一行字，都在講述着一個個人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不學，不知義”那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來成爲對社會有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬”的意思，就是要逐步做事，一步一步來。
三字經歷史悠久，是由一件件民間傳說融入到一個個字中的。別看這小小的一個字，它裏面可有一個個故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”那樣，講述的是一個美麗的故事呢！
在以前，有一個女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對她說，只要她的兒子不吃地獄裏的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時候，萬物復甦，而沒回去的時候，將寒冷無比。所以，導致出了春，夏，秋，冬，這四季。
瞧，這個故事是多麼有趣啊！《三字經》還有許多故事呢！如蓋房子，孟子媽媽三次搬家……這些故事都是多麼有趣啊！而且，故事的精華都包含在這幾個小小的字裏。這幾個小小的字，卻蘊含着這麼一個深刻的道理，真是好啊！
最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀後的感受吧！首先是〈入則孝〉，這裏主要是教育我們要孝順父母、親人，讀後感《三字經弟子規大學讀後感》。他們所說的，所做的都是爲了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因爲，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規裏面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要爲你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了纔會從心裏面爲我們感到高興，我們也會因此更快樂的。〈謹〉，我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕釦，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閒話”。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。爲什麼呢？帶着這個疑問，我閱讀了《四書章句集註》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分爲了經篇和傳篇。經一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“三綱”指的是“明明德、親民、止於至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經據典地闡釋“三綱八目”，其內容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 大學的宗旨在於顯明本有的清明德行，在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“爲了說明弘揚人性中美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，並不是我們標新立異的產物。”我認爲它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由於後天的環境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養。
弟子規三字經5
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何爲。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。爲人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。爲學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。羣弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
四書熟，孝經通。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，爲東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇。
道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
弟子規三字經6
這本書是古代蒙學教案的一個大成，是最淺顯的那一類，可以理解爲識字的基礎教案，算是古人在兒童教育方面的智慧結晶。
《三字經》起源於南宋，後世又不斷增補，往往被推爲蒙學之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”。《三字經》開篇先強調了好的啓蒙教育對兒童成長的重要性，然後開始介紹一些常識，如三綱、四時、五行、六畜、七情等，然後再講讀書需循序漸進，讀完《小學》等蒙學書，再讀四書，四書讀熟了再讀六經，然後讀諸子，最後讀史書。由此轉而講中國曆朝的歷史沿革介紹了一遍，最後以奮發勤學、顯親揚名的著名事例作結。《三字經》可以說是實用性與可讀性最強的一篇蒙學著作。
《百家姓》據說起源於五代十國時期，將大約五百個姓按照韻律作了四字一句的編排，句子沒有實際意義，此書古時只是作爲識字辨姓用的，比較沒意思。好在這個版本的書籍編撰者給每個姓註釋了起源來歷，所以有了點看頭。
《千字文》這篇就相當具有傳奇性了，據說南朝梁武帝爲了弘揚書法，將王羲之的遺墨蒐集而來，湊了一千個不同的字，讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說，這基本上是一件強人所難的任務，但周興嗣竟然一晚上就編好了，就是如今這篇《千字文》。雖說《千字文》在全文的架構上很零散，形不成一個統一的中心思想，但在這種指定用字強求排列組合的情形下，能夠每七八句組成有意義的小段落，在文才上就已經可以驚爲天人了。
最後是《弟子規》，這篇是清朝纔出現的，主要是倫理道德教育，規定了居家在外所應遵循的禮儀規範和言行準則，雖然有些內容有些過時迂腐，但大多數內容放在現今也是很有意義的，比如“衣貴潔，不貴華”“話說多，不如少”，還有比如“勿搖髀”（不要抖腿），這些都是值得傳承的。
這些蒙學教案作爲千百年來中國幼童的必讀物，肯定是有其價值的，不應該簡單地將其視爲被時代淘汰之物，當今的人即便不背誦，也是該讀一讀，瞭解一下的。