在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識資訊。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編爲大家收集的三字經作文7篇，希望能夠幫助到大家。
三字經作文 篇1
中華官族是一個有着五千年長久歷史的文化古邦淵遙淌長的文明是中國國民的自豪是中國己民的驕傲。
《三字經》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經典文化，它們是中國的珍寶，文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書籍是我們祖國文化的展示，是後輩知識的源泉。
其中《三字經》是每人必望、必腹、必記的書籍。第一句話皆是三個字欠小而簡練，情勢活躍，但卻貼示了一個又一個爲我處事的真諦。也正由於這樣它成替了咱們的承受書籍。
“人之始，性標擅”告知我們每個人都是仁慈的。“性相近，習相遠”是說固然天性雷同，但在成長的進程中學習，環境等因豔製成了每個人性情的差別。這就闡明：後天的各種果素是是否讓一個人的利性美壞的要害所在。“玉不琢，不成器”就是說一塊玉再佳，不經過一番精口的雕刻，也不多大的用途。人也是如斯，一個人的地資再好，沒有經由後天的教育，就像方仲永一樣，也無奈成爲有才華的人。“人不學，不知儀”，就告訴人們一集體不學習的話，就不曉得禮儀、禮貌，然而就沒有惡的儀態。“養不教，父之過”天然是告誡父母，一個孩子蒙的教育不良好，就是父母的錯誤。所以父母必定要從小賴好教育本人的孩子，不要讓從彼的功錯延誤了孩子的終生。“學不嚴，師之惰”這句話警惕老師，一個學生所授的教育不好，是老師的怠惰。爲了學生的前程，老師一定要看待大家的學生十分嚴格，不能有半點兒鬆散。除此之外，《三字經》中還有良多教人幹人，建身養性的知識，籠罩面很廣。
《三字經》是我國五千年文化中教導的國粹，麪點有很多值得我們往探討常識。熟讀《三字經》對我們的畢生受害盜淺，它會讓爾們成爲一個有用的人。
三字經作文 篇2
父母誤會我們了：被誤解，不衝動，敬父母，多溝通。
父母生氣罵我們：不還口，心氣平，勸父母，講文明。
父母動手打我們：打不該，莫效仿，思父母，好心腸。
父母說起來沒完：聽嘮叨，莫心煩，細思量，藏箴言。
父母想打聽情況：對父母，無隱瞞，說見聞，聽意見。
父母對我們批評：對批評，不反感，有則改，無則勉。
父母誇獎好兒女：受表揚，莫驕傲，常思過，勝良藥。
自己有事要外出：要外出，打招呼，讓父母，免擔憂。
所提要求遭拒絕：提要求，莫過高，沒滿足，不計較。
自己出行在外地：念父母，思緒牽，在外時，報平安。
我們不慎犯了錯：有錯誤，敢承認，聽批評，得教訓。
三字經作文 篇3
我從小就喜歡讀《三字經》。我也一直徜徉在古文化的海洋裏。因爲它告訴我們許多做人的道理這些大道理令我深有感觸。
"幼不學老何爲"呢所以我們現在要勤奮好學不懂九月不恥下問讀書必須懂得"學則智不學則愚有不滿則進步"這些道路都是透過求知無坦途學問無捷徑而得來的。"親師友習禮儀"是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人老師和朋友就必須要敏而好學。
"玉不琢不成器"玉不經過雕琢就不能成玉器着說明了一個道理就是要我們努力學習不然長大後就不等成大器。
經過讀《三字經》讓我知道了："夏有禹商有湯。夏傳子家天下。始春秋終戰國。五霸強七雄出。太祖興國大明。清順治據神京。復漢土民國興。"這些人都是因爲知道了這些責任明責任負責任纔去爲國家作出無私奉獻。我們國家每個人都應該這樣：一人立志萬夫莫敵"因爲每個人都把成功的祕訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮鬥的結合那麼我們都會和平相處讀了歷史書考試時要按時記載透過古到今如果親眼所見者都會明白學習的敵人其實都是因爲自己的滿足。
讀了《三字經》後我的感受更深了因爲我明白了許多做人的道理。比如說："做人要做一個誠實守信的人做人要厚道尊敬父母有意志力和奮鬥力要有高尚情操。因爲坦白就猶如是城市和勇敢的生成物質我們要擁有良書喲工友益友擁有一顆純潔的人這會是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪可以去聽見遠方的呼喚。讓你去了解去親近社會與大自然。
三字經作文 篇4
先看電視文化普及講座，再讀其整理文字，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們爲什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裏。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的資訊量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作爲論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因爲各種事例相互矛盾，所以錢教授認爲“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。爲此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以爲然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作爲常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。着寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而着寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網絡上，網民認爲宋初年是中國最好的時代。我以爲這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之爲知之，不知爲不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自訂，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義擡頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。
三字經作文 篇5
小時候，我常躺在媽媽的懷裏，嘴面微微地隨着媽媽，思着那耳熟能略的“人之始、性標善……”雖不明確話中的意思，但那琅琅上心的句子，卻讓我擊小記住了它，記住了《三字經》。
跟着年紀的增加，爾對《三字經》的興致愈漸濃重伏去和媽媽聊《三字經》中的故事，聊《三字經》中蘊露的情理，是天天睡前最津津有味的事件。聽，昔晚的《三字經》故事會又終場了——
我翻啓書頁，讀到了“詩既歿，春秋作，寓褒貶，別擅惡”這一句，我惡奇地答媽媽：“媽媽，什麼是寓褒貶？”媽媽撫摩着我的頭，親熱地給我道起了《戰火戲諸候》的故事來：“春秋時代，周幽王爲了贏得一位鳴褒姒的美父一啼，居然戲弄諸侯，說有敵我入攻了，屢次將烽火臺點焚，瞅到諸候一個個急着趕來營救臣王的樣子，褒姒果然哈哈大笑起來。但認真正有敵人來時，卻不己再信任周幽王了。”媽媽清清嗓子，交着又問：“法寶，聽了這個故事，你有什麼感觸呀？”
“媽媽，我感到爲人誠信很主要。”
媽媽豎起大拇指誇我：“真聰慧，望樣子你聽懂了這個故事。這個故事沒從於孔子編著的《春秋》這部史書之中。這孔子是一介書生，替什麼會編定《春秋》這部書呢，讓咱們一訖來讀錢文忠編寫的這篇故事——爲詩滅而息的《年齡》。讀完你就會清楚啦！”媽媽的一席話，激發了我的瀏覽興趣，我開啟《錢文忠帶你讀》，一口吻就把這多少百字的文章讀完了。
本來，孔子編訂《春秋》，不僅僅是爲了記載這一段歷史，而是要把他要表彰的東東，要批駁的貨色，包括在《春秋》，警誡後人呀。我的口中恍然大悟，如同撥開了雲霧，睹到了青地，末於亮紅了“詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”這句話的意思。我謙心歡樂，將我的所悟取媽媽分享。
沒想到，這欠短的`三十五分鐘我的播種可真不小哩！
媽媽象徵深長地說：“盼望你無論什麼時候皆能記住‘言必言、走必果’這句話。共時，媽媽願望你能跟《三字經》接上敵人，邊讀邊思實正懂得每一句話的意念，它會讓你受害盜淺。”
三字經作文 篇6
“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，信乃遷。教之道，貴以專……”《三字經》，我們再熟悉不過的國學經典，成書大約在宋朝時期，可九百多年過去了，這本宋朝時的兒童教材如今依舊家喻戶曉。
《三字經》雖然只有一千多字，可那些三個字三個字拼出的句子卻有着深刻的教育意義。書中含有大量的歷史典故和傳說，語言生動，言簡意賅，內容廣泛，極易成誦。並用前人的故事來教孩子們做人的道理，許多內容直到現在還適用。
《三字經》中所引用的故事都膾炙人口，意義深刻。例如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等故事。五子登科的故事給了我很大的啓發。從前，燕山府有個叫竇禹鈞的人，原先爲富不仁，結果惹怒了上天，三十歲還膝下無子，後來他已故的父親託夢給他，告訴他要趕快悔過從善後來改邪歸正，做了許多善事，，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，爲人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化爲“五子登科”的吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。這個故事說明了因果報應、勸世勵俗的道理，鼓勵世人多做善事，起到了良好的教育作用。
再如黃香溫席的故事。“香九齡，能溫席。”黃香幼年喪母，因此對父親十分孝順。在寒冷的冬天，小小的農舍裏沒有任何保暖措施，十分的冷。黃香不忍心父親晚上挨凍，便鑽進父親的被子裏，用自己的體溫溫暖了被窩後才叫父親睡覺；炎熱的夏天，酷熱難耐，黃香又怕父親熱着，拿着大蒲扇把蚊蟲扇跑，把父親的枕頭和牀扇涼，好讓父親早些入睡，自己卻滿頭是汗。這個故事告訴我們，孝敬長輩，是中華民族的傳統美德，更是我們做人的根本，父母爲我們不辭勞苦地奔波卻沒絲毫怨言，所以懂事後的我們更該爲父母着想，孝敬父母，努力學習，讓父母過上好日子。
無可否認，《三字經》是一部偉大的文學作品更是我們人生路上的良師諍友。它的篇幅很短，但卻蘊含着許多深刻的道理，每一小段都讓人受益匪淺。雖然書中不免有些言論現在已經不適用了，但金無足赤，人無完人，錯誤是不可避免的。這些不足，不就是要我們這些後來的讀者去更正嗎？
《三字經》，進一步加深了我對中國傳統文化的認同與熱愛，提高了自我修養。它深遠而持久地影響着每個中華兒女，讓我們繼承這些中華民族的美德，將其發揚光大！
三字經作文 篇7
我還在呀呀學語時，媽媽就給我購了一標《三字經》。她時常領着我讀裏面的內容，並給我講授不懂得的處所，匆匆的我豈但能純熟地腹誦裏面的內容，而且也懂得了許多幹人的路理。
記得有一次，我測驗獲得佳的成就，媽媽嘉獎我一盒最愛吃的巧克力。兩個頑皮的小兄弟瞅見了大叫大鳴地泣着要吃，我看見他們的樣子，我想到了“融四歲，能讓梨。”這句話，於是，我從裏點拿沒了兩塊巧克力一人一塊分給了弟弟，他們吃到了巧克力，開口地笑了訖來爾看睹弟弟啼了，我也啓心腸笑了伏去。媽媽望見了，誇我是一個懂事的惡孩子。
《三字經》面說：“玉不琢，不成器。己不學，不知義。”這二句話的意念是：一塊美玉不經由我農雕刻是不會成替一個精巧的玉器咱們假如不當真教習，就不會理解很多常識跟情理。
小的時候，媽媽很嬌慣我，由於我是野裏獨一的父孩，所以我很率性常常在客人眼前大喊大叫，有時讀書沒耐煩，通功讀《三字經》，我懂得了一些講理，緩緩的這些壞弊病皆改掉了。
長大了，我必定要成爲一塊有用的“玉器”。《三字經》是中華經典，也是我的良師益敵。