在古代，詩人都是用自己的詩詞來描寫自己對人生的感悟，下面是小編整理的關於人生感悟的古詩，歡迎閱讀。
題西林壁
(蘇軾)
橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
觀祈雨
(唐 李約)
桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。
濰縣署中畫竹
(清 鄭燮)
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認爲，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的`祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯繫地、發展地看問題
琴詩
(宋 蘇軾)
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不於君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在着緊密的聯繫。唯物辯證法認爲，普遍聯繫的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯繫。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾(內因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關係。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
戲爲六絕句(之一)
(唐 杜甫)
庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
【哲理】(1)從事物普遍聯繫的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯繫的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯繫，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 (2)用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。 (3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。