引導語：平時大家在說繞口令的時候是否知道繞口令的來歷呢?下面小編爲大家整理了繞口令的相關背景來歷，希望大家好好閱讀!
繞口令又稱急口令、吃口令、拗口令等。是一種漢族傳統的語言遊戲，由於它是將若干雙聲、疊詞詞彙或發音相同、相近的語、詞有意集中在一起，組成簡單、有趣的語韻，要求快速念出，所以讀起來使人感到節奏感強，妙趣橫生。繞口令是漢族民間語言遊戲，將聲母、韻母或聲調極易混同的字，組成反覆、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。
關於繞口令的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥倖儲存下來的《彈歌》“晰竹，續竹，飛土”，相傳爲黃帝時所作。據考證，這是比較接近於原始形態的 歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分—— 雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動於漢族勞動人民的口頭語言之中了。
隨着語言文字的形成和發展，我們的祖先越來越注意漢字字音前後各部分的異同現象，發現了越來越多的 雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關係，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規律，練習發音，訓練口頭表達。於是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民羣衆中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似於一首首幽默詼諧的 歌謠，更加妙趣橫生。至於誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。
由於繞口令的逐步完善，在人民羣衆中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍後於 屈原的 楚國作家 宋玉，就曾經把 雙聲疊韻的詞彙引進了詩歌創作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量採用了聲韻相通的詞，使得語句音節 錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童唸誦。保留至今的.古代繞口令，差不多都是文人模擬漢族民間繞口令作的。
另一方面，漢族民間流傳的繞口令保持和發揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，並且被蒐集整理出來。清朝末年，意大利駐 中國的官員韋大利蒐集的《北京 兒歌》中，就有繞口令《 玲瓏塔》。何德蘭蒐集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。
“五四” 新文化運動以後，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的 兒童文學也逐漸成爲文藝大軍的一個支隊，這爲繞口令的發展又開闢了一條道路。但是;由於社會意識和創作者思想的侷限，不少繞口令的基調還是很低的。
繞口令可作爲一種休閒娛樂的語言遊戲。如:“山前有個嚴圓眼，山後有個楊眼圓，二人山前山後來比眼;不知嚴圓眼比楊眼圓的眼圓，還是楊眼圓比嚴圓眼的眼圓。”有一首《算卦的和掛蒜的》，聽起來也很有韻味:“街上有個算卦的，還有一個掛蒜的。算卦的算卦，掛蒜的賣蒜。算卦的叫掛蒜的算卦，掛蒜的叫算卦的買蒜。算卦的不買掛蒜的蒜，掛蒜的也不算算卦的卦。”聽罷這兩段繞口令，定然會使人感到妙趣橫生。‘