2017年法評招新筆試題 有哪些呢?下面是小編整理的2017年法評招新筆試題 ，歡迎大家閱讀。
一、必答題
1. 請舉出你近期關注的一例社會熱點或學術討論(不限學科)，並闡述你的看法。
2. 你的個人關懷/學術興趣是什麼?與此相關，對你影響最大的一本書是什麼?請爲之撰寫一篇推薦語(內容不限，但建議包括：該書之核心問題、論證理路、個人評價、爲何對你影響最大等內容)。
二、選答題(Ⅰ)
1. 試分析法學學科(或其他專業)有無獨立性。若有，其獨立性基礎爲何?
2. 憲政意味着什麼?憲法的有效實施?權力分立與制衡?有限政府?人的尊嚴之保障?請談談你對“憲政”的理解。
3、民法典編纂的話題早已氾濫，然諸多根本問題似乎並未得到充分考量。例如，如果民法典內大部分都是任意規範，民事主體可以任意排除適用之，我們爲何還要制定它們?民事規範應是面向法官的充分專業化、技術性的裁判規範，還是指引民衆良善生活的行爲規範?如果社會已對規範背後的價值判斷達成共識，在規範排列的外在形式上是編纂統一法典，又或衆單行法並行，區分意義何在?規範集中、一事一議的單行法和高度抽象、一事分散各編的民法典到底何者更便利裁判?提取公因式的意義何在?法典中的形式理性與實質理性如何協調，或者說，一部移植自外國的法典如何與本國社會適應、紮根?
請思考前開問題，並結合你對我國目前民法典編纂現狀之評價，試就法典編纂最困惑你的一個問題(不限前列)展開分析。
4、自羅馬法以來，公私法的二分一直被視作公民社會與政治國家分野之表徵，一者規範國家權力，一者維護意思自治，二者互不侵擾。直至今日，在大陸兩次憲法與民法關係討論中，憲法根本說和民法根本法說都仍然是這種二元論思維的反映。然而，臺灣學者蘇永欽指出，經過19世紀自由主義、20世紀社會主義種種思潮，“私法自治已被大幅修正”，公私法關係亦歷經調整。“現代的私法自治與國家管制從來就不是壁壘分明，而且枝繁葉茂、廣義的民法已經越來越難勾勒出它的圖像了”，“當事人的意思自由只是在國家設定的高低不同的柵欄中流動，私法自治的領域，事實上自始充滿了各種國家強制”。公私法間透過法律行爲違法性之控制、所有權之限制、侵權行爲之控制等諸多“轉介條款”，溝通有無，“許多特別民法本身就是國家強制的輔助工具或替代……強制在大多數情形下，也只是從另一角度去支撐私法自治而已”。(蘇永欽：走入新世紀的私法自治、私法自治中的經濟理性)
請據此思考意思自治的涵義及理由、自治與強制的關係、民法與憲法的關係等，試就私法自治與國家強制該話題任選一角度(不限前列)進行分析。
5、自殺看來是一種不能接受真正意義的刑罰的犯罪......任何自殺者給社會帶來的害處，同永遠脫離該國領域的人所造成的惡果相比要小一些。因爲，自殺者把自己的財產全部留下，而後者卻帶走了一部分。如果說社會的力量取決於公民的數量，那麼後者這種拋棄祖國、委身鄰國的行爲，同簡單地以死來擺脫社會的行爲相比，加倍地損害社會。這樣，剩下的問題就只是去了解：爲每個社會成員保留長期缺席的自由，對國家有利還是有害。(貝卡利亞：犯罪與刑罰)
自殺是否構成犯罪?用腳投票逃離祖國之人是否應被譴責?是否應爲其保留缺席之自由?請從任一角度出發，談談你的觀點。
6、一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化而不是折獄。……父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個獐頭鼠目，必非好人，重加苛責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。——這種程度在現代眼光中，會感覺到沒有道理;但是在鄉土社會中，這卻是公認正當的。(費孝通：鄉土中國)
中國的鄉間自古有無訟的傳統，這讓法治在鄉間難以開展。試從任一角度談談司法下鄉。
7、當法律的概念可以區分法律是否有效和是否合乎道德的問題時，我們就可以看到這些不同問題的複雜結構和多樣性;相反地，否定惡法的效力的狹義概念會使我們看不到這點。我們或許承認，德國告密者爲了自私的目的，根據非正義的法律將人羅織入罪，確實是道德所不容的事;然而道德卻也告訴我們，國家只能懲罰觸犯法律明令禁止的行爲。這是“法無明文規定不爲罪”(nulla poena sine lege)的原則。如果爲了避免更大的惡而犧牲了這原則，那麼我們必須清楚辨明我們所面臨的選擇。我們不應把溯及既往的懲罰裝飾的好像是對一般違法行爲的懲罰。至少就單純的法實證主義學說而言，我們可以說惡法亦法，但在極端的'情況下必須對於不同的惡作出選擇時，我們也不會把其中的道德難題掩蓋起來。(哈特：法律的概念)
請簡要歸納一下文字中的觀點，並談談你的看法。
8、假設一個天才科學家，在你不知道的情況下，把你的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送資訊，以使你感覺自己仍然活着真實的世界中，周圍的人、事、物都像真實存在一般，甚至你現在坐在這裏閱讀這段文字，也是計算機輸入的結果。
請結合上述材料，任選一個角度展開論述。
三、選答題(Ⅱ)
1. 請你爲法大設計一套佔座制度，並詳細闡述理由。
2、When Aristotle contrasted the Rule of Law with the rule of men, he ventured the opinion that “a man may be a safer ruler than the written law, but not safer than the customary law”. In our own era, F. A. Hayek has been at pains to distinguish the rule of law from the rule of legislation, identifying the former with something more like the evolutionary development of the common law, less constructive and less susceptible to deliberate control than the enactment of a statute.
請概括文段大意，並簡要論述你的看法。
3. 電影的意義之一恰如盧梭在《愛彌兒》中論及的“消極教育”之理想，引人思索種種可能。《肖申克的救贖》中的監獄隱喻着社會枷鎖，法律人統治的法治生活是否如同典獄長統治下的監獄，也在泯滅着人們追求自由的天性?
4. 在美國，最高法院透過它的司法判決影響着美國國家政治和社會生活。請列舉一例令你印象深刻的美國最高法院判例(如羅伊案、布朗訴託皮卡教育局案等)，概括並分析裁判要旨。
5. “窪地效應”指在城鄉人口流動中，流入地政府解決打工子弟教育解決得越好，爲教育而來的外來人員就會越多，加重流入地城市的負擔。爲防止“窪地效應”，北京不斷提高“五證”辦理標準。如何看待防止“窪地效應”與保障打工子弟受教育權之間的衝突?
6、下爲泰坦尼克號倖存者數據：
全船四百零二名女性乘客中，共有二百九十六人獲救。全船八百零五名男性乘客中，一百四十六人獲救。全船女性乘務人員共二十三人，倖存二十人。全船男性船員八百八十五人，倖存一百九十二人。
全船成員(乘客加船員)的總倖存率爲百分之三十二。頭等艙乘客三百二十五人，倖存兩百零二人，生還率百分之六十二;二等艙乘客二百八十五人，倖存一百一十八人，生還率百分之四十二;三等艙乘客七百零六人，倖存一百七十八人，生還率百分之二十五。
請結合材料，試分析造成上述結果之原因(至少兩點)。
7. 在論及爲何有人明白孝悌的道理卻做出邪惡的事時，王xx說：“知而不行，只是未知”。蘇格拉底也認爲“無人有意作惡”。如何理解兩人的觀點?
8、“科學主義”即認爲自然科學的模式可以爲哲學方法提供模式，自然科學可以爲人類提供他們通往世界的主要和最爲重要的渠道。歐陸哲學和分析哲學的差別最明顯體現在分析哲學是“科學主義”的，而歐陸哲學是“反科學主義”的。(西蒙·克里奇利)
你是否認同克里奇利的區分方式，試結合具體一位歐陸或分析哲學家的主張闡述你的觀點。
9. 詩歌賞析：《你不是別人》
你怯懦地祈助的
別人的著作救不了你
你不是別人，此刻你正身處
自己的腳步編織起的迷宮的中心之地
耶穌或者蘇格拉底
所經歷的磨難救不了你
就連日暮時分在花園裏圓寂的
佛法無邊的悉達多也於你無益
你手寫的文字，口出的言辭
都像塵埃一般一文不值
命運之神沒有憐憫之心
上帝的長夜沒有盡期
你的肉體只是時光，不停流逝的時光
你不過是每一個孤獨的瞬息