童話止於她的歌聲
當仙女棒揮灑下一片燦爛奪目的星光，大海里的人魚還在滿心歡喜地仰望着岸上的王子;穿梭在森林裏的綠色精靈們，又是在爲誰採擷明日的芬芳……童話裏司空見慣的橋段，卻只能存於人們的幻想中。所以我一直以爲，生活與童話從來就是涇渭分明的，而在不經意的回首間，卻瞥見了生活中亦有歌聲曼妙的“夜鶯”。
那就是王爾德獨一無二的童話世界。
英格列比說：“王爾德的童話表現得精妙絕倫，豐富的想象給每篇故事都裝飾了珠玉。”縱觀《夜鶯與玫瑰》這本童話集，沒有一篇不是辭藻豐麗字字珠璣，而當你翻閱其英文原版時，更能感受到這位英倫才子精巧筆觸下的深厚功底。在《巨人的花園》裏，他寫道，“桃樹上開滿漂亮的白色花朵，樹枝全是金色的，掛着銀色的果兒，樹下竟然站着那個他滿心牽掛的小孩”。如此場景真是美得令人淚下，杳杳人世間，恐怕這是最好的重逢。王爾德描寫人的表情也同樣出色：“這時，一抹微笑掠過他那驕傲的嘴脣，仿若鳥翼掠過水麪，引得水面綻出笑容”。在夜鶯決定爲年輕人的愛情犧牲自我時，她說：“哲理雖智，愛卻比她更慧;權力雖雄，愛卻比她更偉。焰光的色彩是愛的雙翅，烈火的顏色是愛的軀幹，她的脣甜如蜜，她的氣息香如乳。”我們深深感動於這番話時，那位年輕人卻不懂夜鶯所說的話，諷刺意味在這裏一點點滲透出來。王爾德用豐富的想象勾勒出一個個唯美的畫面，然後以語言爲顏料，將它們塗染成絢麗的景象，無怪人們說他故事是“用散文寫成的小詩”了。
然而，珠玉畢竟只是點綴，“夜鶯”的歌聲之所以久久不絕，更重要的原因是其中蘊含的普世情懷和人間至真、至善、至美。幸福王子是美的化身、美的載體，而在此之前他一個自我完善的經歷，即心靈淨化的過程。他活着時，住在“無憂宮”裏，有着外表的美和內心的歡樂;死後變成鑄像，立在城市中心廣場高圓柱的頂端，因看夠了全城的“一切醜惡和窮苦，”所以雖有外表的美，內心卻是痛苦和憂鬱的.;當他把裝飾自己外表美的寶石、純金給了窮苦人，外表美破壞了，但心靈卻閃發出美麗的光芒，因而成了可以進入天堂的“最珍貴的東西”。在王爾德的童話中，真正的美直屬於心靈。這種由心產生的對社會的哀憐、純真的愛和同情、自我犧牲精神等等，都是通往天堂的，“與神的契合”。因此，我們在孩提時代讀，能夠嗅到屬於童話的濃濃奶油香;在青年時讀，看到了一個由善與惡、美與醜組成的大世界;隨着閱歷的增長，越來越能感受到儘管這個世界有這樣那樣的污垢，真正的美卻永遠不會消失遁形，它們總是徘徊在陰暗的角落、潮溼的井底，去挽救一個個卑微且尊貴的生命。
有人說不同於安徒生童話的簡單美好，王爾德筆下的人和事大多揭露了社會醜惡的一面，我卻以爲這種虛幻與現實的對立是爲了更好地創造和頌揚美。他的童話不是凌於生活之上的空中樓閣，而是真實地存在於每塊土地上的，幾近還原了生活的本來面目。正因了這些生活中的不圓滿，纔會激起人們改造現實的勇氣和決心。童話絕不僅僅是童話，“夜鶯”歌唱的，是“身處在陰溝裏，卻時時仰望星空”的心。
王爾德本人的經歷也如他創造的情節一樣跌宕起伏。前半生的煊赫聲名，美滿家庭，
與後半生的潦倒困苦，聲名狼藉形成了紅與綠的鮮明對比，但明明是蒼涼，卻被他演繹成了另一種童話式的完滿。因爲沒有經歷過苦難的人生稱不上完滿，他曾說，“每件賞心悅目的東西背後，總有一段悲哀的隱情，連最不起眼的小花要開放，世界也得經歷陣痛。”他追求美，用一生譜寫美的篇章，卻也承認苦痛的價值和力量，這點在他的童話中也得到了印證——那個站在樹下的小孩手心腳心的釘子印，是愛的傷痕;星孩兒歷經千辛萬苦，終獲父母諒解;夜鶯用鮮血澆灌玫瑰花，荊棘刺穿的是世間最美的心臟……
當她唱出最後的歌聲，童話終止於同現實的融合。