“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”茅盾曾這樣評價《呼蘭河傳》的藝術成就呼蘭河傳讀後感1500字範文。下面由本站就由小編爲大家整理的，歡迎大家閱讀!
【呼蘭河傳讀後感1500字範文一】
《呼蘭河傳》創作於1942年，正是抗日戰爭最艱苦的階段，這使遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉和童年，於是，她以自己的家鄉與童年生活爲原型，創作了這部小說。作者以自身的童年回憶爲線索，透過描寫上個世紀二、三十年代東北小鎮呼蘭(今哈爾濱市呼蘭縣)的風土人情，真實而生動地再現了當地老百姓平凡、卑瑣、落後的生活現狀和得過且過、平庸、愚昧的精神狀態。它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美的存在，即使這美有點病態，也仍然不能不使讀者炫惑。
呼蘭河的冬天，“天空是灰色的……而且整天飛着清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇着嚴寒好像冒着煙似的……這批人馬在冰天雪地裏邊竟熱氣騰騰的了。”這是怎樣的一幅東北農村小鎮的晨景，何其生機盎然，鄉土氣息撲鼻而來。呼蘭河的火燒雲也特別的奪目耀眼，“照得小孩子的臉紅紅的，大白狗變成紅的了，紅公雞變成金的了，黑母雞變成紫檀色的了。”
從地面到天空，蕭紅用神來之筆彷彿將我們帶入呼蘭河的小鎮。不僅那晨景圖、火燒雲，不僅那園子的蝴蝶、小白菜……使你歷歷在目。還有那黃昏後尚未入睡孩子的嚷叫：“烏鴉烏鴉你打場，給你二斗糧”;那粉房裏鮮明荒涼的歌聲“人家的丈夫團圓聚、孟姜女的丈夫去修長城”也聲聲傳入你的耳鼓。在你的心間蕩起一種純樸的美感，那麼實在、那麼自然!使你不覺沉醉其中，置身於小鎮的清晨與黃昏，感受着濃郁的小鎮的氣息。
從東北小鎮的嚴寒的大地着眼，我們可以從中領略呼蘭河的自然、社會、人情風貌還有那呼蘭河人們的精神世界。還有那賣饅頭的人跌倒後掙扎着爬起來，連饅頭帶冰雪揀到箱子裏去，一數，不對數，他明白後，就對那吃饅頭的人說：“冷的天，地皮冰裂了，吃了我的饅頭了。”聽着的行人都笑了。讀者也禁不住啞然失笑。爲書中人物的幽默，爲着作者的幽默。
《呼蘭河傳》在描寫勞動人民的生活，揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木時，諷刺幽默則使人感到悲涼、悽苦。“養豬的那家租住的碾磨房，房頂的草上長着青苔。一到下雨，那房子裏的.人就提着筐子上房採蘑菇，採蘑菇的驕傲得不得了，而全院子的人則沒有不羨慕的，都恨自己爲什麼不住那草房裏。房上採蘑菇的故意選幾個大的拋下來，藉以炫耀，哪知道忘記房頂已經露了洞，一不小心就把腳掉下去了，把腳往外一拔，腳上的鞋子不見了，鞋子就從房頂落到翻開的滾水裏，滾，着翻着……”
讀者絕不會因爲這情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，淒涼的。既同情他們的不幸，又原涼他們的麻木。這也是這本書諷刺幽默所產生的憂鬱的美感效應。當我們看到後幾章漏粉一羣人，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被折磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使你既爲他們的愚昧狠毒而痛恨，也爲他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建樊籬，在窮苦、誹謗中生活得恩愛興旺，才透出一口氣。不禁爲他們的勇敢，爲他們頑強的生命力而讚歎。
整篇小說樸素流暢，宛如與作者在一個繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述着呼蘭河的故事。儘管悽婉憂鬱，卻仍然美麗得動人。讀着它，會感受到一條悠悠的小河，緩緩地從容地流淌，時而濺起幾朵機智幽默的浪花，就像作者那聰穎的雙眸閃耀的智慧光芒。在作者童年的後園裏：花開了，就像花睡醒了似的;鳥飛了，就像飛上天了似的蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。天空藍悠悠的，又高又遠……真如在青天一方碧綠的草地上，我們微閉雙眼，聆聽着身旁一灣清澈的小溪，輕輕地默默地流過。作者童年心目中的後園多麼的動人和可愛!不禁使人產生一種審美的超越，心靈的淨化，竟至於沒有什麼形容詞，更不要談華麗了。而語言是如此的平緩，就像一個純樸的女孩兒正向她的小朋友講敘她所迷戀的地方，真切率直，卻令人神往。
【呼蘭河傳讀後感1500字範文二】
一開始讀，覺得味道怪怪的，老有一種調侃味道流露於字裏行間;再往後讀，心情逐漸變得沉重起來，感覺作者的平實的敘述中似乎在揭示國民的劣根性，再後來，感覺就更復雜了，一時間覺得說不清楚。於是，去了解作者蕭紅，瞭解此書的創作背景。
被譽爲“30年代的文學洛神”的蕭紅，是民國四大才女中命運最爲悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她筆鋒犀利，有着與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作爲自己的藝術追求，她是在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向着民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生。作者在寫完《呼蘭河傳》兩年後去世，葬於香港的淺水灣。
《呼蘭河傳》是蕭紅以自己的家鄉與童年生活爲原型創作的。作者寫了她記憶中的家鄉，一個北方小城鎮的單調的美麗、人民的善良與愚昧。它在藝術形式上是獨特的：它雖然寫了人物，但沒有主角;雖也敘述故事，卻沒有主軸;全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。作家以她嫺熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峯之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。”
《呼蘭河傳》前四章，作者以畫家的筆墨描繪出呼蘭河的風俗人情畫面，可謂多姿多彩，生動自然，又創造出一種散文詩的意境，純樸清新，一種別樣的美。
“天空是灰色的……而且整天飛着清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇着嚴寒好像冒着煙似的，七匹馬拉着輛大車，在曠野上成串的一輛挨着一輛地跑，打着燈籠，甩着大鞭子，……這批人馬在冰天雪地裏邊竟熱氣騰騰的了。”多麼典型的東北小鎮，多麼有意境!
那賣饅頭的老者，腳踏有圓滾滾的雞蛋大凍掌子的鞋子，揹着箱子顫顫驚驚地往前走，眼睛晴掛着霜，鬍子的冰溜沉甸甸的……
大泥坑子、賣麻花的、賣豆腐的、跳大神、放河燈、野臺子戲、逛廟會、祖父的後園、玫瑰花、狗尾草、火燒雲……讀吧，小鎮的童年生活皆歷歷在目。“拉大鋸，拉大鋸，老爺(外公)門口唱大戲。接姑娘、喚女婿，小外孫也要去。”……聽吧，有趣的童年歌謠亦聲聲入耳。作者信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔造作。
小說的後幾章寫了漏粉的生活，雖貧苦卻能苦中作樂，讓人感到一種淒涼和悲哀。寫小團圓媳婦被折磨死，周圍鄰居評頭品足，使人既爲他們的愚昧狠毒而痛恨，也爲他們被毒害不覺悟而痛心。最後寫王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，讓人不禁爲他們的勇敢，爲他們頑強的生命力而讚歎。
特別欣賞作者的語言風格。讀文章，感受作者娓娓道來，感受語言中透出的機智的幽默。你絕不會因爲一個個情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，淒涼的，含着眼淚的。讓我們既同情呼蘭河鎮老百姓的的不幸，又原諒他們的麻木。
最喜歡“祖父的後園子”，有詩一般的意境，童話般的情調，有祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然恣意的任性的成長快樂。真好!
【呼蘭河傳讀後感1500字範文三】
它斷斷續續，沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎的，一個片段跳入另一個片段，讓人摸不到脈絡。
它以一個孩子單純天真的視角，描繪一個小鎮上世態人情，繼續自己童年生活的點滴。開始讀有輕鬆的趣事，可愈讀愈會感到心頭一點點沉重苦悶起來，直到最後情感波瀾而久久不能平復。
它是一篇敘述詩，一副多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。
正是活潑好動的年紀，作者的眼裏處處是新奇。春天。拔一個白菜，摘一個黃瓜，採一個倭瓜花心，捉一個大綠豆青螞蚱，一個大蜻蜒從旁飛過，於是丟了黃瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼蘭河的火燒雲是很好看的，變化極多，一轉眼，一低頭，那天空的東西就變了。秋天。偏偏這後園每年都要封閉一次的，秋雨之後這花園就開始凋零了。冬天。儲物室隨便開啟那一隻箱子，裏邊一定有一些好看的東西，從而來消遣冬日漫長凝滯的日子。四季。自然的神奇帶給作者生命最初的期冀和夢幻，童年的歌盡情流淌迴盪在後園的小天地中，享受人生最純真、未被世俗侵擾玷污的年華。
但是，不幸，童年的樂趣總共加起來就這麼多了吧。儘管還有唯一的一個玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，門裏門外，寸步不離，祖父授她唐詩，講實在聽厭了的故事。
可是，小小的一點樂趣，怎麼耐得住孩童渴求多彩新奇生活的慾望。在第四章，每節開頭都是一句：“我家是荒涼的。”“我家的院子是荒涼的。”院中擺着的破舊物，沒有緣由，任其自然，更沒什麼樂趣;房子外表高大威武，但內容空虛;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧着，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞;鄰居們生活千年如一日的刻板單調，那粉房裏的歌聲，就像一朵紅花開在了牆頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。
作者描寫童年生活是爲了給在呼蘭河的人的生活反襯和預示。
呼蘭河的人是寂寞的。他們都是像作者這樣由小長到大的，但他們也已經習慣了，覺得理所當然。所以他們抓住一切看熱鬧的機會，不放過呆板單調生活中極少有的樂趣，哪怕只是一個時常淹牲畜的大泥坑也是盛舉，是令人窒息的。家長裏短，柴米油鹽，也能讓那些精神極度貧乏的人爭吵上三天三夜。他們生活規律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天熱了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會。這是精神上的盛舉。
呼蘭河的人是愚昧的。節日的盛舉，都是爲鬼而做的，並非爲人而做的。至於人去看戲、逛廟，也不過是揩油借光的意思。有的說，現在的學堂太不好了，有孩子是千萬上不得學堂的。一上了學堂就天地人鬼神不分了。有的說他要到學堂把他的兒子領回來，不讓他念書了。有的說孩子在學堂裏唸書，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時候，你聽他說什麼?他說這叫迷信。你說再念下去那還了得嗎?相比起來，作者沒有魯迅那樣強烈的一針見血的批評和嘲諷，而是以點滴的筆墨，緩緩地滲透作者對封建惡習的厭惡和悲天憫人的濟世情懷。
呼蘭河的人是麻木的。小團圓媳婦是書中被封建觀點迫害最深的，在那個沒有一點人性一點溫暖的非人間。“大缸裏邊，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”;“到後來她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”;“當晚被熱水燙了三次，湯一次昏一次”;而周圍人呢：“看熱鬧的人，絡繹不絕”;“沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面”;“於是人心大爲振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了。”他們眼見如此殘忍的行爲卻大聲叫好，一個人的死若是能帶來點樂趣的話那就是好的，所以他們樂於看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用買票，而且趣味無窮”。作者滿含悲痛地描述了這種踐踏生命，蔑視生命的行爲，鞭撻又同情他們。是啊，這能怪他們嗎?這能恨小團圓媳婦的婆婆嗎?他們其實還是善良的，實在沒有害人或自害的意思啊。他們同是被幾千年傳下來的思維、生活方式所迫害，最終成爲一個個犧牲品。
呼蘭河的人是消極的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是從工作所得到的愉快，好像含着眼淚在笑似的。逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看着很危險，我卻自己以爲得意。不得意怎麼樣?人生是苦多樂少。逆來的，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有。有二伯，老廚子，老胡一家，都是這樣。
不過有一個例外，那就是馮歪嘴子，他本該絕望，卻鎮靜下來，照常生活着。他不似小團圓媳婦和王大姐那樣無意的反抗，而是雖受限制，卻寄寓着希望。
《呼蘭河傳》就是這樣一本書，風格明朗，笑裏含着沉痛。以一個孩子的小視角，反映出中國的一個大時代。