導語：隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
佛教把一切物質現象(色法)歸納爲四種基本要素，即堅性的“地”、溼性的“水”、暖性的“火”、動性的“風”，謂之“四大”。四大可分爲內、外兩大類：同心識和合而形成衆生肉體的爲“內四大”;不同心識和合而形成山河大地等的.爲“外四大”。
通常從前者的意義引申，稱人身爲“四大”，如清•李鬥《揚州畫航錄•虹橋錄上》：“六十歲來一夢輕，飄然四大御風輕。”
後因稱看破紅塵，身無牽掛的超脫態度爲“四大皆空”。如《水滸後傳》第三一回：“胞胎渾沌，四大皆空，沒甚姓名。”
家庭和倫理的道德觀念，在古今中外和很多流派都有闡述，比如佛教名言就有很多這樣的語言：
●應無所住而生其心。指心不住於外在之一切物象。保持寧靜澹泊。亦爲心不住相。●凡所有相皆是虛妄。皆是由心而生。即境由心造。心生萬相。
●色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色指一切物質。即五蘊皆空。
●佛在心中。心即是佛。佛即是心。心佛衆生是一非三。學佛成佛應向心中求。
●六根清靜。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不外逐，自守其性，保持清靜。
●萬事隨緣了。有緣則爲，無緣則罷，爲則了之，不生牽掛。
●因緣果報。因遇緣即生果。善因生善果，惡因生惡果，無無因之果，無無果之因，因果相續，不可了了。因果報應貫於三世。
●以戒爲師。守戒則關閉諸惡趣門。少受或不受苦報。得享平靜安寧。
●不應觀察美女身。菩薩見欲，如避火坑。愛河干枯，令汝解脫。持守正當男女關係，不邪淫。
●不食一切衆生肉。一切衆生以性命爲最寶貴，我如此，他亦然。諸功德中放生功德最大。
●恆順衆生。人情不悖天理。恆順衆生則衆生安，衆生安則己安心安。
●不讚不謗一切人。出言必以實以善以理。
●恆須隱蔽未來事。事未成不張揚，成亦不張揚，爲而不居。
●普渡衆生。娑婆世界衆苦畢集，西方淨土有諸樂，念衆生之苦，懷菩提心，佈施之、開導之、成就之，就於正道，同登彼岸。
●自淨其意。不怕念起，只怕覺遲。念念惟善。衆善奉行，諸惡莫作。
●天下衆生，個個本具如來智慧、德相，只因妄想、執着不能證得。去除妄想、執着當下證得。