端午節又稱端陽節，是我國古已有之的多民族民俗大節，兩千多年來，不僅漢族家家戶戶都要隆重慶祝，並在許多城鄉村寨舉行豐富多彩的節慶活動。如下是放假網爲大家整理的端午節海報素材，希望能幫助到你。
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實際上，這個節日最早一直是作爲祛除病瘟、躲避兵鬼、驅邪禳災的吉祥節日傳下來的。在端午節的活動中，像自古以來漢族用五彩絲纏糉子、纏手足腕、用楝葉包米糉，採插艾葉、菖蒲，取蟾酥，塗飲雄黃酒，調製硃砂酒，採多種草藥，張掛鍾馗畫像或避邪符印等等都和紀念屈原無任何聯繫。即使在長江中下游，也有一些地方把端午節看做是紀念伍子胥或紀念越王勾踐及孝女曹蛾的，與屈原投江也不相干。
可見，端午節作爲各地方的民俗節日分別加入了紀念地方歷史人物的內容。但是作爲全民性的民俗大節，端午則是以酷暑之前進行一次大規模的避瘟驅毒、防疫祛病活動爲其主要內容的。四川小涼山彝族在端午節時，人們紛紛進山採集草藥，做防病治病之用。仫佬族過端午要擡着紙船到田間;由巫師巡船趕走害蟲，祝禱禾苗成長。貴州苗族端午節除了舉行賽龍舟外，還舉行踩鼓舞、唱歌、趕山、遊方等活動。藏族民間過端午節，青年男女到郊野遊樂，進行賽馬、歌舞、遊戲等活動。作爲多民族的民俗大節，除了自古以來的避瘟驅毒、防災去病的積極含義外，不可避免地摻雜了許多俗信色彩。也正因爲如此，這個民俗節日的文化意味就更濃重了。
古人流行的端午日採艾懸艾、塗飲雄黃酒，其去瘟解毒的含義是十分明顯的。但是，系掛五彩絲的驅邪意義就比較複雜了。五彩絲絕不是五彩繽紛的花色絲線，而是確定了的.紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線合併成的縷索。五月初五日這一天，成人們把它系在臂上;或做成五色絲鐲，纏繞在兒童手足腕上，或懸在蚊帳、搖籃上。
五彩絲，又俗稱五色絲。古俗名稱避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉繩、健繩。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認爲可抵防惡氣。五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相剋，具有神祕的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物爲標誌，東方爲青龍，南方爲朱雀，西方爲白虎，北方爲玄武(龜蛇)，中央爲黃龍，均爲靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因爲至今沒有關於這幾種色彩爲什麼會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。
但是，從另一方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女於端午日系五色絲於手臂上，俗稱合歡結，遼代婦女把五彩絲紮成人形簪在髮髻上，也叫長命縷。遼、金皇帝系五色絲，並遍賜羣臣僚屬五色絲，又稱賜長壽縷。江南用紙帛折菱角方後再纏以五彩絲，於節日相互饋贈，婦女將這種叫做“襞方”的節日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績。這些習俗已經與避兵鬼、除病瘟關聯不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節在驅邪避瘟的同時所具有的祝賀祈壽的積極主題。