中華文化追求天人合一，崇尚自然，出於農事活動的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節氣。爲感恩自然、領受自然，每個節氣都有着一種祭拜與興感共含的“節”，端午節也不例外。
端午節的發端與楚文化緊密相連。楚文化有着一種神祕的氣氛，巫山雲夢，幽谷茂林，讓人們多一分神思仙念。民俗端午節是爲了紀念偉大的愛國詩人屈原，藝術史上也留下很多以屈原爲題材的經典畫作。在文人畫家的視野中，屈原是忠君愛國的典範。在明代畫家朱約佶的筆下，巖下仰天而坐的.屈原傲骨臨風，擺脫了儒家對屈原的“夫子”化的詮釋；近代畫家傅抱石筆下，披頭散髮的屈原望向滔滔江水，悲憤之情油然而生，江岸的雜草荒蕪、遠景的水天蒼茫，不免讓人誦出《天問》的蒼涼歌調；當代畫家王西京筆下的屈原，有了更明確的風骨格調，大膽灑脫的勾線與明快清晰的留白，彰顯了中國人物畫的精湛技藝以及筆墨黑白的獨特魅力。
這些畫充分體現了士人風骨與悲憤情懷，鐵骨錚錚的端午糉色滲透着對屈原精神大美至頌的祭拜。
節日不僅僅應當是悲壯的緬懷，也應有適宜的歡快。我們可以想象，楚人在此日身穿飄飄白衣，在江邊舉行奉糉投江的儀式後，鑼聲一響，便有了龍舟比賽的歡聲笑語。前者是對先人和風骨的傳習表彰；後者純屬普通百姓勞作之餘的心力舒展。在五月波瀾舒緩的江面，我們可以感受到人們面對萬里江山的壯闊胸懷和對家鄉故土的深深眷戀。
父輩們說，小的時候端午是極其興奮的一天。天剛亮，便急切地爬起牀，踏着晨露，奔向山頂。走在五月清晨的山路上，嗅着朦朧曉寐的爽然空氣，那種“零露漙兮”“清揚婉兮”的詩情便融入少年的心中。然而，少年不是爲詩而去，而是要趕在太陽升起的一剎那，在山谷中採擷含露的曉艾。誰第一個拔得頭籌，就擁有最驕傲的歡喜。