六月六是布依族最隆重的傳統節日，放假也是少不了的啦，下文是本站小編爲大家收集的黔南州六月六放假通知，僅供參考!
黔西南州2017年部分節假日放假時間通知
各縣、市人民政府，義龍新區管委會，州政府各部門、各直屬機構：
根據《國務院辦公廳關於2017年部分節假日安排的通知》(國辦發電〔2016〕17號)安排以及《黔西南布依族苗族自治州自治條例》規定，現將2017年元旦、春節、清明節、勞動節、端午節、中秋節、國慶節和州慶、“六月六”“八月八”放假調休日期的具體安排通知如下：
元旦：1月1日放假，1月2日(星期一)補休。
春節：1月27日至2月2日放假調休，共7天。1月22日(星期日)、2月4日(星期六)上班。
清明節：4月2日至4日放假調休，共3天。4月1日(星期六)上班。
勞動節：5月1日放假，與週末連休。
州慶：4月28日(星期五)放假，5月2日(星期二)放假。
端午節：5月28日至30日放假調休，共3天。5月27日(星期六)上班。
“六月六”：7月28日(星期五，農曆六月初六)放假。
“八月八”：9月27日(星期三，農曆八月初八)放假。
中秋節、國慶節：10月1日至8日放假調休，共8天。9月30日(星期六)上班。
各級黨政機關、人民團體、事業單位要妥善安排好值班和安全、保衛等工作，保障通訊工具暢通，做到工作銜接不斷檔，遇有重大突發事件發生，要按規定及時報告並妥善處置，確保人民羣衆祥和平安度過節日假期。
黔西南州人民政府辦公室
2016年12月29日
關於六月六
布依族“六月六”是布依族人民在長期農耕稻作生產動活形成的以娛神、娛人爲內容，以祭祀、歌舞活動爲載體，含有宗教性、生產性和文娛性內容的傳統節日文化活動。“六月六”節布依語俗稱香若羅(“敬盤古”)。相傳在遠古時代，生於六月初六的布依族祖先“盤古”發明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，後來認識了海龍王的女兒並結爲夫妻，一年後生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大後因冒犯了母親，使母親憤怒而返回龍宮。其父“盤古”續絃。一年後又是在六月初六“盤古”命終謝世。新橫繼承父業，不斷改進生產技術，年年獲得豐收，儘管這樣，其後母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便託夢給已故父親盤古併發誓告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，以斷後母生路。新橫的後母只好認錯，承認每年六月初六率子孫殺雞、包糉粑、染五色糯米飯，敬祭盤古，才使水稻種植技術延續至今。盤古無所不能，神通廣大，無處不在，如同影子一樣跟隨着布依人，庇佑着布依人，是他，把荒山開墾成塊塊肥地，把平川造成片片良田;是他，以無比聰明的睿智，發明了水稻栽培技術;是他，塑造了田神、穀神、地神、寨神，驅惡除暴，爲布依人守護賴以生存的莊稼和家園，使布依人能安家立業，繁衍子孫;是他，爲布依人養育了歌仙，使布依青年詩如潮涌，歌似蟬聲。後來人們爲紀念盤古之恩，每年農曆六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統民族節日，以後發展到敬田神、敬穀神、敬寨神、唱山歌等形式爲主要內容的節日，“六月六”也是一個“感恩”的節日，“六月六”又稱“敬穀神”，相傳穀神是由自己的老祖先演變而來，老人一代接着一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業。成了莊稼的守護神，即“穀神”。還有傳說殺雞祭田，是爲了達到防止“天馬”(蝗蟲)吃莊稼，糟踏莊稼的目的六月六是貞豐布依族的傳統節日，在節日來到之前，每家每戶都要爭取早日結束夏季生產，以便安心過節，如果雨水來得遲，插秧還未結束，節日可推遲到六月十六、六月二十六等逢六之日過節均可，但必須以“關秧門”即插秧上坎爲先決條件。布依族過六月六節日，不但要供祭水稻種植始祖盤古，自家的列祖列宗，還要祭禮寨神。六月初六的前日，祭寨神的準備活動就已開始，村寨裏組織祭神的是寨老，另外還有十來個當事的青壯年，按規定組合成組，每年輪流當事。當事者在節日來到之前，走村串戶收集各家捐的糧款，捐的糧食用以聚餐食用，捐的款主要是用以購豬買雞祭神。節日的前一天，還要請摩公敲鑼唸咒掃寨驅鬼。
一、祭稻神
六月初六當日清早，各家各戶都要拿着大紅公雞、紙馬和鐵笆茅杆以及祭祀用的香、紙、酒、肉、五色糯米飯、三角糉粑等菜餚、祭品到秧田邊水進出口處去殺雞祭田，布依語稱爲“Gac daangx”。殺雞祭田時，要將雞血滴在紙馬上，再用杆子掛着紙馬插在水田進出口處和田中央，凡屬於自家的田塊，每塊田都插上此紙馬標記，以示清除旱澇蟲病之災，期望莊稼獲得大豐收，讓馱馬源源不斷地將糧食穀物馱運回家，使得米糧堆滿倉。祭詞爲：前輩老祖先，發明功勞大;懇地造田苦，撒谷種莊稼;禾苗長勢好，抽節又揚花;蝗蟲自然滅，穀穗垂吊大;後世來下祭，帶來酒雞鴨;祭秧又祭祖，佑我子孫發。殺雞祭田。家長要帶孩子去，一則可以提高孩子對農業田間管理的知識和興趣，二則藉機給孩子灌輸水稻栽培的生產意識，教育孩子從小就熱愛生產勞動，珍惜糧食。經濟寬裕之家庭，一個連遍田要殺一隻公雞，經濟較困難的人家至少也要殺一隻公雞。祭田完畢，回家備上豐盛的飯菜，虔誠地焚香化紙供奉祖先“享用”，爾後，一家人團圓就餐，企盼來年風調雨順、五穀豐登、吉祥如意。
二、祭寨神
中午時分，全村要舉行祭祀寨神活動，祭寨神不分姓氏，不論親疏遠近，只要是同一村寨，就是一個團結的族羣，共同享有一個寨神，心目中就只有一個神聖的信念。寨神布依語叫“牆蘇”，在布依族人民的心目中，“牆蘇”是全寨人丁、六畜的安全保護神，能保佑全寨人丁繁盛，六畜興旺。寨神住所多建於寨子上方，能俯瞰全寨的僻靜之處，以木石建牆，蓋瓦，高約八尺。並書寫：“保一方清潔，佑四季平安”。橫批爲“風調雨順”的對聯。祭祀當日，各戶的男家長，自帶碗筷，香三柱，冥錢多張，主動到寨神前集中，做力所能及之事，準備工作就緒後，由寨老主持祭神。寨老須由本寨中推選出來的德高望衆之人，要求配偶健在，年滿60歲的男性長者。祭品爲全黑毛色過百斤大肥豬，大紅高冠公雞。祭詞意爲：請寨神老祖享用全寨人的供品後，保佑風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，老幼平安等等。祭畢，衆人於寨神前，十人一桌就地聚餐。餐前，須由寨老一桌先動筷，爾後按順序舉筷，餐中吃肥食瘦，各有所需，看準後選擇，不能翻掀挑選，更不能拋撒於地。吃不完，可把肉分予各戶，但不可將之餵食豬狗等牲畜，若大意撒於地，必須竈裏焚燒，殘湯剩飯必倒於人畜踩踏不到的高處，否則會受寨神的懲罰。當日，在寨神前人人須衣着整潔，遵規守紀，言談舉止文明禮貌。特別要注意一切禁忌，不可高聲喧譁，否則將受到主持祭供的寨老指責。飯畢，大家席地而坐，聽寨老講話或重申“議榔規”，“榔規”相當於現今的村規民約，內容大體是維護本村的正常生產和生活秩序，保護全寨的公共利益，保護本寨人員的人身安全等等。或作村事總結，或大家民主自由討論問題，這種民主會議，最能解決寨裏的許多實際問題和糾紛。不但使全寨得到安寧，而且加強寨鄰間的團結友愛。
三、拜年
貞豐布依族過六月六，還興拜年，拜年是在六月六當天或第二天進行，禮物多用花糯米飯，圓糖粑或麪條(麪條表示天長地久)，以及一隻大母雞等。六月六拜年主要是新建立的婚姻關係的男方去女方家拜，返回時，女方要送給男方自織的布匹和布鞋，表示互敬互愛。有些人家，還藉此佳節訂婚或訂結婚日期，送去禮金等。也有家裏有小孩子的婦女帶着孩子去外家拜年的，回來時，外家要送一隻小母雞拿回來餵養，譽爲雞生蛋，蛋生雞，可發家致富。
四、對歌、“浪哨”
“六月六”期間，農事稍閒， 布依青年男女藉助過節這樣的大好良機，進行對歌、“浪哨”交往活動，這也是過六月六的主要活動之一，在布依族婚俗中，同姓人同村人視爲同胞兄弟姐妹，一般不對歌、不“浪哨”、不通婚，不同姓氏的同輩人則以表哥、表姐相稱，方可對歌、浪哨、通婚。六月六節成了布依男女青年談情說愛、擇偶論嫁的一個良好吉日，給年青人帶來無限的快樂。節日當天，年青女青年身穿節日盛裝，盤着頭帕，拿着花包，三五成羣相約聚集到離寨子200米以外的風景秀麗而幽靜的“花園”裏，用木葉吹奏動聽的“木葉調”：“一張木葉尖又尖，摘張木葉銜嘴邊;木葉好比紅絲線，牽來情哥走花園”。召喚鄰村的男青年前來相會，透過甩花包、吹木葉、吹簫笛、彈月琴、拉二胡，對唱竹筒情歌、對山歌等形式，選擇自己心目中的情意人，進行“浪哨”活動。“浪哨”在布依語中專指男女青年的談情說愛活動，是自由戀愛的基礎。“浪哨”地點的選擇，注意迴避自己的父母哥嫂，一般在樹蔭下、大道旁、田坎上，二者的距離須在一米以上，而且不能有任何粗俗的表現，透過語言來增進雙方的瞭解和感情的加深。經過多次“浪哨”加深瞭解，如果雙方都沒有配偶，而且真心實意互相愛慕，以後還會傾訴愛情更加濃郁的山歌，互贈禮物，男方送女方所珍愛的物品，如：花欄干、名貴綢緞、銀首飾等，女方送的則是自己精心細做的布鞋和自己編織的'布匹，或送自己的相片等，感情特別深厚的還要互送衣服作爲堅貞不移的愛情信物，直到結婚成親。“六月六”對歌、浪哨活動改變了過去布依族戀愛自由、婚姻不自由的狀態，爲布依青年男女戀愛婚姻家庭建立，人類的繁衍生息創造了條件。而其中的對歌，即山歌對唱同樣是一項考智力的活動，一問一答，一唱一和，見子打子，隨機應變，顯示自己的聰明才智，布依族大部分青年男女都會唱許多本民族特有的曲調，歌詞內容多以情歌爲主，一般從勞動和閒暇時向自己的哥哥姐姐和朋友中學得，歌詞分類大致有開排歌、讚美歌、連婚歌、相思歌、送別歌等等，布依族男女青年利用對歌形式來傾訴自己的愛情。以歌爲媒，以歌代言，以歌交友，以歌談心：“高山點蕎不用灰，哥妹成家不用媒;不用雞鴨不用酒，情投意合成團堆” 。“妹是後園紫金藤，哥變蜜蜂採花心;妹變花心哥來繞，繞死繞活要成親。”“哥妹情意深又深，刀砍不斷心連心;相親相愛白頭老，勝過鴛鴦十二分。”
布依族“六月六”風情濃郁，“風情萬種‘六月六’，布依兒女喜心頭;情哥情妹來相會，唱起山哥更風流”，“六月六”在布依族節日裏成了歌的海洋、花的世界、愛的搖籃。近幾年來，每逢六月六節日，數以萬計的布依族青年男女自發地聚集到美麗的三岔河畔、神奇的雙乳峯下展示古樸濃郁的迷人風情，慶祝自己的節日——布依族“六月六”。“六月六”作爲貞豐布依族最有特色的傳統節日，是集生產、宗教、娛樂爲一體的文化形式，具有廣泛的羣衆性。“六月六”活動是一種全民族普遍參與的活動，“六月六”活動內容的產生已形成一種比較固定的行爲，並得到本民族的認可，人們對祖先遺留下來的這種民俗事象，在參與的過程中受到一定的薰陶和影響，存在一種潛在的心理力量。在祭田神的家庭活動中，特別要求孩子參與，讓孩子目睹祭田儀式的全過程，是想使其身臨其境，起到潛移默化的教育作用。而祭社神的關鍵人物是寨老，寨老是從本寨最有聲譽、威望的老年人中產生，是維繫本寨村規、寨規的執行者，大公無私，一切以全族、本寨利益爲重，是祭社神活動的主要傳承者，而參與活動的青壯年人則是祭社神活動的繼承者、接班人。唱歌、對歌則要透過口傳心授進行傳承。