端午節的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣裏到處瀰漫着糉葉的清香，這就是幸福的生活吧。下文是爲大家精選的小學生端午節手抄報，歡迎大家閱讀欣賞。
端午節的歷史起源
端午節(Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節，爲每年的農曆五月初五。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節又分爲大端午與小端午，小端午爲每年農曆五月初五，大端午爲每年農曆五月十五日。
名稱由來
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時記》記載“初五爲五月單五蓋端字之轉音也。”
起源傳說關於端午節的來歷歸納起來，大致有以下諸說：
浴蘭節說
古人五月採摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記夏小正》“五月……煮梅爲豆實也蓄蘭爲沐浴也。”屈原《九歌雲中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代又稱端午爲浴蘭之月。
《大戴禮記》爲漢文帝時禮學名家戴德選編的是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立端午節在先秦時代已出現迄今歷時二千餘年可謂淵遠流長。
“惡日”說
漢代人認爲五月五日爲惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中多有記載。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認爲“五月子者長於戶齊將不利其父母。”
《風俗通》佚文“俗說五月五日生子男害父女害母”。
《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生其祖父便給他取名爲“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養在宮外。可見古代以五月初五爲惡日是普遍現象。可見從先秦以後此日均爲不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱稱之爲“端午”。
追念歷史人物說
紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
迎接伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人父親溺於江中數日不見屍體當時孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號哭。過了十七天在五月五日投江五日後抱出父屍。
祭祀龍圖騰說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認爲五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由：
一端午節兩個最主要的活動吃糉子和競渡都與龍相關。糉子投入水裏常被蛟龍所竊而競渡則用的是龍舟。
二競渡與古代吳越地方的關係尤深況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。
三古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的.民間風俗這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
夏至說
首倡夏至說者爲黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯爲川流，秦漢擴爲河，唐宋納百川而成湖海。
端午節源於夏至說聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。
1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認爲端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃糉子的節日風俗，卻把吃糉子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是爲了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱爲天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。
端午節賀卡祝福句子
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3、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角糉;棕葉包着朋友情，友善關愛糉是情;門邊插上艾葉香，平安健康永一生。
4、每當一個節日來臨，我總是第一個想起你，不知你是否也和我一樣，遙望着遠方，思念自己牽掛的人。端午節到了，讓我爲你送上一份祝福!
5、人的一生中總有一些朋友最珍惜，一年中總有一些曰子難忘記;從夏走到秋，由陌生轉爲熟悉，雖不能時時問候，卻在特別的曰子，輕輕道聲：朋友，端午節愉快!
6、五月初五是端陽，棕葉香、包五糧、剝個棕子裹上糖;艾草芳、龍舟忙，追逐幸福勇向上;美好的生活萬年長!祝您端午節快樂!
7、五月初五是端午，朋友祝福已上路。財神運財走水路，福神空降最神速，喜神報喜上大路，驚喜連連在端午，愛神變出浪漫屋，幸運之神心中駐!
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9、一條短資訊：祝福一串串：端午節到了，祝快快樂樂，開開心心;健健康康，微微鬆鬆;團團園園，恩恩愛愛;跟和美美，紅紅火火!
10、“糉”有說不完的思念，“糉”是爲你祝願，端午到，願你“糉”是快樂，“糉”是好運，“糉”是成功，“糉”是健康，“糉”是幸福。