篇一
光陰荏苒，年復一年。繁忙的工作，匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫治慵懶的思想。今得《老子的智慧》一書，每每讀來總會感受到國學經典的魅力，而每有會意，便會欣然一爽。
《道德經》比《易經》好讀，若沒有註解我根本讀不了《易經》，而老子的話則都是通俗又形象的表述。《道德經》九九八十一章，《易經》八八六十四卦，我認爲，從總體上講，《易經》是一個大系統，嚴謹周密，無所不容，充滿相生相剋和辯證，探討天地人的客觀規律，不絕對什麼，在無形中提高了我們的認識及預測未來的能力。《道德經》也構建了一個大系統，那就是關於道和德，即天之道、聖人之道、上德、玄德，老子透過大量的辯證、對比、反覆、比喻，提出利而不害的天之道、爲而不爭的聖人之道，提出負陰抱陽、以柔勝剛、清靜無爲的處事之德，老子是在爲世人解答社會生活中諸多的疑惑，進而快樂又自信地爲道爲德、爲聖爲人。至於《論語》，從小到大讀過的片段也不少，給人的感覺都是些仁義禮的論述，像某某人說的，都是些吃人帶血的文字，於我的吸引不大，不過我沒有系統地讀過《論語》，言多必失。
老子教給我們充分認識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已”，世界有很多美好，當然也有很多醜陋。真善美是我們都喜歡和追求的，那麼假醜惡呢?所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”，知道這一點，一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人，這可能嗎?要知道壞人滅不了，也要相信好人會不斷涌現。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧窮，哪來所謂的富足?你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎?世界之可愛，在於其多樣性，在於其差異性，在於其變化中。
即是如此，老子提出“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點像愚民之冶，但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進，職工當然就要爭鬥了;我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當然就會有小偷瞄上了;我們的改革開放大潮，給大家創造了大量的賺錢的機會，慾望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進行了反覆認證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過於追求則必有所失，他提出順其自然、無爲而治的觀點，提出了聖人應該有的狀態，是“爲腹不爲目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉的《道德經》。
世界的辯證也不是靜止的，而是存在發展之中。老子說“飄風不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況於人乎”，意思是說老天爺颳大風下大雨都不會長久，總會有雨後彩虹，何況人呢?你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守得住嗎?物壯則老，極強終衰，老子從來都是反對以一種剛強、圓滿的狀態，他認爲這必定不是長久的狀態。一個裝滿水的杯子，它還能裝多少水呢?你若想再攀高一層，那你必定不應該在最頂層，所以在很多時候“以退爲進”是有其中的道理的，我們也可以此辯證地看待發展中的事物。美國很強大，他能一直強大嗎;一個人現在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢;表面上你與人無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎?反之亦然。這就是老子的不爭哲學，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢爲天下先，而實際上呢，他開啓了人們的視野，開創了道家學說，是爲一代先師。
“上善若水”，《道德經》不少章節都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學習水的哪些品性呢?老子說“水善得萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”，是說水滋養了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相反，所有髒的它都清洗掉，包容掉，淨化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石;什麼都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的;積少能成多，水彙集江海成爲百谷王，是其“善爲下”的結果。這樣看來，柔弱是勝於剛強的，老子說剛強是死的特徵，柔弱則是生的特徵，“人之生也柔弱，其死也堅強;草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風吹即動，但死了就硬了、枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。
老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義;慧智出有大僞;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。”是呀，爲什麼我們說要樹立榮辱觀，因爲社會主義大道正在廢棄;爲什麼出現五花八門的騙術，因爲人類太聰明，有很多智慧和高科技;爲什麼我們評選十大孝子，因爲社會出現了不少六親不認的現象;爲什麼抗日時期有所謂的忠與奸，因爲國家昏亂，而國家一帆風順，一切遵循“道”在執行的時候，是用不着忠不忠的。關於民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和政治雖爲階級統治的工具，但統治者能不能少拿出這些來威脅人，動不動就關人抓人以死來嚇唬人，這點在如今的拆遷、計生、嚴打等問題上是要尤其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。
《老子》爲世人倡導的清靜無爲、爲而不爭之道並不爲衆人特別是主流社會認同，這或是老子本身負陰抱陽的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他說“知我者希，則我者貴”，聖人有時也是孤獨的。是呀!道理再明白不過了，但人們能抵制社會的紛繁誘惑嗎?還是葉落的時候才歸根，人老的時候才還鄉，年輕的'時候總是要到外面闖一闖的，讀到最後終是可以在《易經》中尋得答案，萬物由弱而強再到弱，由柔而剛再至柔。上班的時候讀《論語》，閒暇的時候讀《老子》;得意的時候讀《論語》，失意的時候讀《老子》;年輕力壯的時候讀《論語》，年老力衰的時候讀《老子》;在城市讀《論語》，在鄉下讀《老子》;反之亦然也。
篇二
最近學生課程在學習中國古代思想文化，我對老子的思想是比較嚮往與崇拜的，於是讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以淨化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養;老子的智慧可以開啓我們的智能，教人如何處世;老子的智慧有助於我們處理好人與自然、人與社會的關係。
感悟一 萬事定要順其自然
人生在世，終止結果皆爲一死，萬事不能強求，要順其自然發展纔好。名與利皆爲過眼雲煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛;追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫於種種名利之外。平平淡淡纔是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 萬事要堅持中庸，到了就好，不要過
人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強求。爲什麼要把自己搞的那麼累呢，現代人，壓力太大，抑鬱的很多。從懂事那天起，大部分人就要爲了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有着落。當一家人因爲自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮鬥的過程難道就沒有幸福的感覺嗎?在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什麼也不幹，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會發出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來幹什麼的。其實生命中奮鬥也是一種幸福。
我們往往要感嘆事事的不如意，其實我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎?做人要樂觀，要容易滿足纔好，這樣纔會幸福!