當閱讀了一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的物種起源讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
物種起源讀書筆記1
我對達爾文的印象，最初只限於他那一把給人感覺亂蓬蓬的鬍子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的鬍子。
爲了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯裏。祖父和父親都是當地的名醫……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、採集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另闢蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關於他鬍子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的瞭解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心於同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖着病重的身軀，專心致力於自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯繫和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。
“我並沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對於一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因爲身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他爲此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然爲沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。
正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。
《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標誌着進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啓發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何誇耀，對於舊派荒謬的學說也並沒有表現出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由於篇幅的限制，我不能對於那些慷慨幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……
僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的鬍子也彷彿閃出熠熠的光輝來。
物種起源讀書筆記2
曾經，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數的分子，各自孤獨地執行着，相距遙遠卻又息息相關;驕陽彌散着能量，射向無垠的宇宙。
大海掀動着波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身複製，愈變愈大，愈變愈複雜，DNA、蛋白質，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想着這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部鉅著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分爲三個部分：第一部分的內容是全書的主體及核心，標誌着自然選擇學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現出科學的學說本身不可戰勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇爲核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態分異，胚胎髮育中的各種現象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發現與成就的原因是什麼?毫無疑問，是科學的力量!
那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由於科學的發展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱着大象到海里旅行;而科學給我們展現了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，並依附着它柔和地、永不停息地轉動着……
而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發展;它又能使人們爲了利益，不惜發動戰爭，讓硝煙瀰漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值 —— 沒有它，我們無法開啓天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，儘管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產生巨大影響的能力本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之後，就會變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶着它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神祕的面紗。
激動、驚歎和神祕，在我們研究問題時一次又一次地出現。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神祕，吸引着我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什麼關係呢?我們總是興致勃勃而自信地深鑽下去，發現無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神祕。這難道不是最激動人心的探索麼!打個比方，先賢們締造了民主的制度，因爲我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產生、發展、被嘗試運用，並在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪迴執行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是因爲在18世紀末，科學已經成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啓。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽衝動的青年時期，常常會製造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源於承認先前的無知，都源於思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、爲所可爲，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協地堅持自己思想的自由。這一切，都源於同一個信念：我們摯愛科學!
物種起源讀書筆記3
達爾文所著的《物種起源》一書在我們的學習過程中，在歷史、生物等多門學科中都有所提及，尤其在生物學科中，還專門有一個章節來探討生物進化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認爲影響世界歷史進程的經典著作之一。作爲一名選修生物的學生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終於將其翻開，走進了達爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進化論奠基人達爾文的第一部鉅著，全書分爲15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內容：講述生物進化的過程與法則。這本書以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出了生物普遍進化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進化論，對後人對生物進化的研究做出了巨大貢獻，是“現代進化論”創立的基礎。此外，恩格斯將達爾文的進化論譽爲十九世紀自然科學的三大發現之一。
我剛開始閱讀時，着實被他在緒言中提及的諸多先前的學說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當我堅持下來讀到後面，我領會到達爾文思想之深入。他的思維是十分嚴謹的，提出他所參考的大量文獻大概也是出於此，他從豐富的事實出發，透過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進化的”，並且對生物進化的原因提出了合理解釋；同時，他的語言文字並非如我想象的單調乏味，而是精練、生動、而又發人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點；“看一眼繽紛的河岸吧！那裏草木叢生，鳥兒鳴於叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在溼木中穿行，這些生物的設計是多麼精巧啊！”生動的描繪了自然場景，帶領讀者進入了神祕的自然世界；“說到生存鬥爭，我們不必爲之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點。。。。。。讀罷全書後，我不得不承認，這是一本精彩的書！
合上書本，我不由得反思起來：首先，達爾文能在當時那個有神論盛行的年代裏，能堅持不懈的完成對生物進化的研究，實屬不易，我還曾在課本中看到過當時的人將達爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當時承受的壓力之大，而達爾文的內心要有多強大才能抵抗這樣的非議啊！我對這個偉大的生物學家心生敬佩！其次，我透過一些書籍也瞭解到，達爾文的學說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質做出科學的解釋，對生物進化的解釋侷限於個體水平、不能很好地解釋物種大爆發現象等，但是達爾文作爲一個誠實的科學家，他實事求是，他曾經說過：“關於變異的規律，我們實在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見達爾文的謙遜、嚴謹。最後，自然選擇的學說在如今的現代社會，同樣有着重要的意義，如今我們處於一個競爭激烈的社會，或許人也屬於生物的範疇吧，“勝者爲王，敗者爲寇”的現實與達爾文提出的“優勝劣汰”不謀而合，這正提醒着我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優勢。
達爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創造物，而是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活着的某些生物的直系後代。”透過閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現在乃至未來。
物種起源讀書筆記4
是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯繫與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許>隨着時代日顯其不足，但傳承給後人的，並讓後人撫卷感嘆的始終是那瀰漫在字裏行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成爲英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成爲流傳後世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恆固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成爲人們精神的枷鎖，於是>在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存鬥爭，對於變異究竟怎樣發生作用呢？在人類手裏發生巨大作用的選擇原理，能夠應用於自然界嗎？我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變爲可塑性的了。正如>所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出而且的確已經產生了偉大的結果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的>有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神祕而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃。正是因爲《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想—了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成爲學術界、思想界的公論
改變世界，真理永恆。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己並不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這纔是真正科學，真正讓人類社會進步的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那麼何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，爲我們祖國正在發展科研事業貢獻屬於自己的一份力量。
物種起源讀書筆記5
達爾文的《物種起源》就放在我的牀邊，一直想讀完它卻苦於沒有大塊的時間。每晚睡覺前拿起書來，沒讀幾個字就進入夢鄉。靜下心來讀書是一件奢侈的事情，趁着假期，用了幾天的時間，貪婪地啃完了我本該在大學裏讀完的這部科學鉅著。
書中的一些基本觀點，已是耳熟能詳，一些有關進化論的科學故事，也是出口成章。但是似乎它們對於我，只是一副沒有生命力、沒有色彩的知識骨架。
正像達爾文在本書的序中自己敘述得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支援我的結論的全部事實和參考資料發表出來，因爲我知道本書中所討論的任一點都必須用事實來支撐，否則便會引出與我的學說完全相反的結論來......那些事實存在着，而且值得注意。不管是誰，只要將過多的經歷放在未能解釋的難題上，而不是放在對某些事實的解釋上，他就必然會反對我的學說。”於是，連續幾天的時間，我徜徉於書中列舉的大量的奇妙的事實中，那些似乎每頁平均起來至少有三個實例的直接或間接的經驗和事實，有血有肉地將我頭腦中那些乾癟的觀點豐滿起來，靈動起來；於是我沉浸於達爾文基於事實的邏輯論證中，那些基於事實的嚴謹推理的過程，那些正與反的多角度的巧妙的思辯，那些不厭其煩、反覆絮叨的樸素而謙虛卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創論“物種不變”的靶心。
由五年環球旅行所觀察到的大量事實所產生的“生物爲什麼既相似又相異”的疑問，到對“物種不變”的神創論的懷疑；由可見的人工選擇形成新物種的具體事例，到推理漫長的不可見的自然選擇形成新物種的過程；由買到的、收集到的、贈送得到的各種家鴿的飼養和研究，初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種 的推論海外其他一些事實，到論證所有生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存鬥爭的靈感點燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會有對繁雜的奇花異草中某一種的最愛，以及另人興趣盎然的大量的其他實例，到闡明少爲人知的生物與生物之間、生物與無機環境之間的極其微妙的力量均衡與和諧，到說明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細節決定成敗、微小變異的遺傳積累對物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮釋的結構、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對“目的論”的有力回擊。〔〕由“船在近岸時行駛突然破了，善於游泳的船員如果能游到對岸，還是以游泳爲妙，相反不如以守着破船爲好、自然界的變異是慷慨的，而革新卻是吝嗇的”這樣風趣的比喻，來形容變異對選擇的作用，到闡明自然界高、低等生物並存的道理……. 所有這些，都在告訴我們物種漸變的事實和道理。
像眼睛那樣的器官，可以對不同的距離聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和色彩的偏差,這是一種多麼奇妙的裝置；電鰩可以放電，深海魚可以發光；小杜鵑鳥在大杜鵑搶佔了他鳥巢之後，居然在剛孵化出來還禿着、瞎着的時候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以築出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有養奴的本能？這些讓人歎爲觀止的結構或行爲難道可以透過自然選擇實現的嗎？爲什麼自然界中我們不能隨處見到數不清的中間過度類型？對於這些站在反對者的立場上給進化學說可能提出的.各種質疑，達爾文需要用那些具有說服力的事例來做出另人信服的回答：“自然界樂於積累矛盾，以改變內外界之間存在的和諧的基礎。如果理性使我們熱情地讚美自然界中無數的不可模仿的創造的話，那麼理性還會告訴我們，某些其他的創造不是盡善盡美的。”如果我們承認生命的演化的觀點的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷 史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作爲文字的書籍。(] “如果把地質記錄看成是一部儲存不完整的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史，我們僅有這部書的最後一卷，在這部書的最後一卷裏，在這裏或那裏儲存了幾篇零星的章節，每頁書只有幾行寥寥數行文字” 如果我們能認識到，現存的生命形式和已經滅絕的相比，其數量是何等地小，我們就能夠理解眼睛這樣完備的器官是可以透過自然選擇的過程產生的了。”
可是這寥寥的化石文字確實勾勒出了一棵另人歎爲觀止的生命進化樹。同源同祖的樹根，千萬年延續伸展的樹幹，新舊更替的枝椏，每一枝椏都竭力擴展卻形成優美的樹冠的殘酷中的和諧．．．．．．我們不必去傷感那些曾經枯萎脫落的枝葉，我們不必去驚歎那居然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既久遠又富有活力的生命之樹，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的美麗的枝條去覆蓋大地。
物種起源讀書筆記6
我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學發生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，好處重大，影響深遠。達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園裏準備着一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在槓桿是應用於另一點而已。能與馬克思主義相提並論，《物種起源》這本書又將是何等的優秀啊。
達爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學真理所具有的特徵，變模糊爲清晰，化複雜爲簡單；《物種起源》將自然科學呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中；《物種起源》使人們從進化論從此代替神創論，在思想上發生了一次質的飛躍，《物種起源》是生物學研究的基石。
達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選取。人們也開始對《物種起源》自然學說產生了質疑，達爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認爲，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達爾文提出的自然學說的補充和理論，達爾文在《物種起源》提出的自然學說，在世界產生的深遠影響是我們無法估測的，對生物學界做出的貢獻更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也爲行爲學、神經生物學和心理學中的傳播理論奠定了基礎。
達爾文《物種起源》的最後一部續篇是《人類和動物的表情》他試圖藉此掃清假定存在於人與非人動物之間的最後一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認識。達爾文將對人類面肌和發聲的研究與相應的感情狀態聯繫起來，並認爲非人動物若表現出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態。
《物種起源》不僅僅讓我學習到了進化學說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進化般的不斷髮奮去改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要麼就是被社會所淘汰，要麼你去改變社會，可知，連社會都不能適應的你，何談改變社會呢。適者生存，讓社會留下你生存後的一片天。
適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應社會而隱居後，他依然自由自在的生存着，反而適應社會的人羣，卻生死叵測。陶淵明所處的社會是黑暗的，在爲五斗米而折腰的黑暗官場中，難倒也要去適應麼？回答當然不可置疑是否定的。比如說，當你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應羣體，一齊吃麼。適者生存，不是盲目適應，是爲了生存而適應……
《物種起源》學說雖然不是完善的，但是他的影響和內含的只是理論是讓我不容小覷的。達爾文把建立了在科學上的生物學展現給了我，讓我對生物學產生了更大的興趣。也讓我學會了適者生存的道理。
物種起源讀書筆記7
我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認爲其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作—達爾文的《物種起源》。我在嘗試着讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那裏明白許多！
首先：什麼是生命的起源？這是這本書最爲基礎的一個問題。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。
達爾文堅信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。在這本書裏，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基於這一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分____所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，由低級到進階的過程。基於這一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分____所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，由低級到進階的過程。
堅信上帝是違背科學和理性嗎？
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"堅信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不堅信上帝的信仰，就應是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。這也許是爲什麼許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都堅信上帝的原因。
每個人都有不堅信上帝的自由，但要用科學和理性來作爲這些事的依據那裏有似乎有些牽強吧！
物種起源讀書筆記8
讓我們從20xx年算起。
倒退203年，上帝讓這個動搖自己權威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和遊手好閒的機會，他是一個好知上進的富二代。達爾文轟轟烈烈的遠洋考察有很大一部分原因便是沒有物質的擔憂，當然也有許多衆生清貧的偉大科學家，更有爲了真理而死於火柱的炙烤；可達爾文是幸運的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。
倒退153年，這本當時還被認爲是謬論的著作誕生了。儘管書中的一些結論在如今已是盡人皆知的常識，可在當時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾。當上帝與達爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩依靠的人。科學探索如同開荒拓路一樣，當我們渴望遠方土地的富饒，那就必須捨棄現有的安樂家園。探索意味着風險、意味着質疑，需要承擔更多不必要的責任。本能的反應使人們趨於現狀，安於現有的精神依靠——這也許就是科學理論只有在時間的打磨下才能成爲科學的原因。對於不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力。至少我認爲這些品質在達爾文身上展露無遺。
倒退115年，西方列強的堅船利炮開啟了中國國門。甲午海戰戰敗，嚴復將此著作連同戰敗的羞恥與彷徨帶進了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達爾文在中國的地位很大程度上在於嚴復譯作的推動。嚴復對於此作並非單純直譯，還鍼砭中國之現狀發表評論。科學著作在有目的的安排下成爲了政治利器、思想利器，這一舉動有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個再創作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實實是近代中國一聲振聾發聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化於單細胞生物，當時的中國人可能更爲關注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對於他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。
50天前，我作爲一個高二新生選修了生物。介紹到生物進化論時，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻”諸如此類的肯定與讚揚之後——短短几行字是：“達爾文生物進化論的侷限性”。有時科學之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當全世界甚至上帝都站在對立面的時候，他發出了聲響；兩百年後當他得到了時間與世界的幾近全部認可之後，大河之中又躍起一個閃着真理之光的浪尖。做一個不太恰當的比喻：真理就像擠牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘餘的“一點”是一個不可突破的侷限，人類可能永遠不能像大自然一樣無限，但在無限接近的過程中，我們的內心深處會有一種超越動物本能的喜悅。我們可以說這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎？暫且可以。
時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由於這種富有，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種資訊時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強食”此類精度概括的四字短語；可以腹中無五車詩書，鼠標點擊複製粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫，真理的無用複製。當我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪迴的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。
那麼，我也可以不自量力地再當一回“嚴復”嗎？真理的的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去，我想說優勝劣汰在知識的創造中同樣適用，我們要當一個生存者、開拓者、勝利者。科學如同自然一樣永恆的存在着，他充斥着唯物主義的殘酷，但誰又能說這不是一種詩意而嬌豔的美，令人可敬可愛呢？
物種起源讀書筆記9
一個月來，我對《物種起源》進行了持續的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這裏借鑑一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利於生存和繁殖，那麼，前者就會在羣體中（明顯地）擴散開來，結果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現發生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內容豐富，值得探討的問題很多，這裏僅談談我印象較深的幾點吧。
一、博物學。這個學科有什麼特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最爲驚歎的。博物學者的確很“博”，種植、養殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質層的特點，無一不知。在對大量感性資料的佔有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現代科學如地質學、生物學等都產生自博物學。雖然現代學科劃分越來越細，傳統博物學似乎已“日薄西山”。但是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現代科學研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就瞭如此“計劃周密”的行爲，簡直超越我們的想象。如第六章關於盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由爲自己建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達爾文並不自負，他對自己理論的侷限性有清醒的認識並對所有質疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節中，達爾文寫道，“經過再三考慮，我確定這個結果大概不是經由自然選擇而來的”。達爾文的謹慎還表現在他對人類認識侷限性的承認。他在第七章中對爲什麼與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對爲什麼人類過去有的事情沒有在這一國發生而在那一國發生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的。”
本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方向，複雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時，產生的問題也越來越多，談兩點。
首先，物種的起源我們已經探究很深了，但生命的起源和初態是怎樣的呢？最初的生命是如何產生的，似乎就像宇宙學“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神祕。現在關於生命起源的兩種假說孰優孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人着迷的問題。此外，生命的最初形式是什麼，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味着沒有變異產生，而變異爲自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說基因突變產生了變異，可衆所周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇儲存下來，是令人費解的。我認爲一種可能的情況是當時其實存在會產生變異的生物，只不過我們沒有發現而已。一個與此問題相關的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋現在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。
再一個，對複雜現象的認識。《物種起源》裏專門有一章“對自然選擇學說的各種異議”，是達爾文迴應各種質疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證僞”亦是如此。這主要是因爲，進化作爲一種複雜現象，我們無力瞭解它的每一環，於是我們對某一現象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至於進化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來複雜，可能會涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認爲，這是進化論的可能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，對複雜現象的敬畏，是我們對自身理性能力侷限性認識的進步。進化、社會歷史、神經活動，都是複雜現象，它們的運作是無數因素綜合使力的結果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質變。我對複雜現象一直充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《複雜》，看有什麼啓發沒有。