嚴格意義上說，《宋史十講》並不能算是鄧廣銘老先生的著作，而是他的論文集，中華書局把這些論文編輯在一起用來闡述宋代歷史的十個問題，這十個問題看似零散，但大體串聯起了宋代的主線，大體如下：
趙匡胤用陳橋兵變，奪取了後周政權，並逐步統一契丹以南的國土，更繼承並改進了歷代政權在唐代藩鎮和五代十國動亂中逐步發展起來的各項制度，包括募兵制和對兵權、相權、地方官權的種種制衡。儘管皇位後來被趙光義所逆取，但這些政策都得到了繼承，確保了政權的穩定，開創了北宋160多年的相對和平穩定局面。
也正是這些立國政策，造成宋代的積貧積弱和政事不通，部分看到問題的知識分子想要變革，最具代表性的就是王安石，提出至今看來依然振聾發聵"三不足"精神，即"天變足畏、祖宗不足法、人言不足恤"，更提出一系列具體改革措施，但終因積弊太重、利益太深，並觸犯了上述宋朝的立國政策而歸於失敗。
軍隊戰鬥力低下、農業荒廢的問題延續並加重，無力抵禦北方遊牧政權的入侵而遭遇靖康之恥，漢族政權隨後偏安一隅，以岳飛爲代表的軍人在抵抗金兵之中取得了一些成就，但由於政府內部的制衡，更由於蒙古帝國的崛起，漢人終於沒能收復北方領土，反而在一百多年後被蒙古所滅，走向終結。
以上是政治軍事層面的主線，從文化層面講，宋代最主要的文化成就是儒學終於衝破了從漢至唐期間“章句訓詁”的死衚衕，吸取大盛的佛教、道教的精華，融合“儒釋道”，形成了鄧老先生所成的“宋學”。雖然其中的“理學”被明朝所利用發揚光大並最終成爲禁錮中華民族思想的藩籬，但那是後話，在宋代當時，“宋學”推動了全社會的文化進步，也讓後人多認爲宋代是中國封建社會的文化高峯。
除了這些史實和歷史發展趨勢，作者的歷史研究方法也頗值得借鑑，宏觀微觀相結合，與投資的`方法論也是想通的。鄧廣銘先生被學界譽爲“二十世紀海內外宋史第一人”也是名副其實。當然，由於大部分文章距今已經有幾十年，某些觀點帶有明顯的時代特徵，讀書筆記.比如階級鬥爭的觀點在文章中時有體現，但這並不影響全書的閱讀質量。讀完本書，對宋史略窺皮毛，想起一句看似不相關卻似乎又符合宋代三百年特徵的一句詞，並用其結尾：
“廢池喬木，猶厭言兵”
附宋史十講主要內容：
1、趙匡胤的陳橋兵變和立國政策；
2、宋太祖太宗傳位問題，即傳說中的”燭影斧聲“；
3、宋朝家法，主要爲分權與制衡；
4、募兵制，這個制度確實起到了維持政權的作用，但副作用似乎更大，既搶奪了農業勞動力，又造成軍隊戰鬥力下降，是“積貧積弱”的重要原因；
5、王安石變法，提出了當時振聾發聵的“三不足”精神，卻終究掙脫不了宋朝家法和體制的束縛歸於失敗；
6、南宋初年的抗金斗爭，即大家熟知的宋高宗、秦檜、岳飛等故事；
7、辛棄疾的事蹟和詞作；
8、宋代的文化政策和文化發展；
9、介紹了儒釋道融合發展來的“宋學”，以及宋學和理學的區別。
10、富弼、司馬光等人在洛陽的聚會，實際上這部分內容不能獨立成章，但確實文人雅興的一個表述。