當品讀完一部作品後，你心中有什麼感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編爲大家整理的《修辭學發凡》讀書筆記範文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陳望道先生的《修辭學發凡》是我接觸修辭學的第一本書。這部具有里程碑性質的重要著作出版於1932年，論述精當，例證豐富，結構嚴謹，體系完整。這部書是我認識到，修辭學是一個寬廣的、很值得探索的領域，是一門既有理論意義，又有實用意義的學問。這本書還告訴我：研究修辭學要打破修辭格，雖然它也是不能被忽視的。因此，此書對我教益是深刻的。
修辭研究在我國是有傳統的，在《發凡》出版前中國古代就有《文心雕龍》、《文則》、《修辭鑑衡》、《文說》。但是正如劉大白先生所說：“《發凡》纔是中國有系統的兼顧古話文今話文的修辭學書底第一部。”
其實仔細看來，我們高考時候考的病句也就是修辭學的一個比較初級的學習。例如：“我們青年學生一定要愛護時間，不要讓時間消費掉。”“這個故事啓開了我記憶的門窗，勾起了我記憶的流水。”“對於他的思想行爲，班主任曾提出過嚴厲的批評，我認爲是完全對的。”“他的臉色像紙一般慘白，不屈的鐵骨比草稈還瘦。”學習過《發凡》後我很容易就看出以上句子中的一些常見的修辭錯誤。
《發凡》一書對修辭學研究的對象作了論述，指出研究的對象是“修辭現象”；對修辭現象有概括爲兩點：1修辭所可以利用的是語言文字的習慣及題材形式的遺產，就是語言文字的一切可能性；2修辭所需適合的是題旨和情境。
本書又指出：“修辭學的任務是告訴我們修辭現象的條例，修辭觀念的系統。”就是說修辭學的任務是聯繫漢語文字的實際探求修辭現象的規律。《發凡》把研究修辭現象的規律作爲根本任務，它把豐富複雜的修辭現象區分爲消極修辭和積極修辭兩大類，又深入研究辭格，列出三十八種修辭格。這樣就把複雜的修辭現象歸納成條理，構成系統、建立了體系。
作者提倡擺正古今中外的關係，不要盲目的以爲外國或者古代的修辭比現代漢語的要好。
我從學習《發凡》中看到了科學性、準確性和典範性。
在談到修辭目的和作用的論述、提高修辭實踐技巧的論述，還有關於修辭本質的論述、辭格論用途的論述無不表現出修辭理論的科學性。
對於修辭二字的習慣用法，作者把頗不一致的解說作了準確的歸納：他分了廣狹兩義，然後得到四種用法，並分析了這四種用法說明哪種更合理。還有關於定義、雙關、誇張的定義都反映了客觀存在着的修辭諸現象的內在規律性。
《發凡》中引用實例的範圍較廣泛，引錄了中國古代修辭名例、中國現代修辭範例、現代民歌口語及歇後語，並摘引了外國名言名著爲例來論證辭條。
透過深入學習《發凡》我們可以對怎樣才能更快的.是修辭學發展有幾點啓示：
一、創新。正如作者本人所說：“只要能夠提出新例證，指出新條理，能夠開拓新境界。”所以學習修辭學我們要建立在對前人（不論中國還是外國）遺產批判繼承的基礎上，剔除其糟粕，吸取其精華。我認爲本書的創新是全面的，修辭理論的創新，比如：“題旨情境”的說法；修辭手法規律的創新，研究方法的創新。
二、吸收鄰近學科的多方面研究成果。雖然它隸屬於語言學，但實際上是一門邊緣學科，它與哲學、邏輯學、文藝批評、美學、辭章學、心理學，還有語言學中的語音學、語法學、詞彙學、文字訓詁等都有着十分密切的關係，因此要把鄰近學科的研究成果廣泛地吸收到修辭學中來。
三、進一步研究修辭學的深度和廣度。這一點胡裕樹先生有較詳細地分析。
四、修辭學定義有其一定的美學基礎，我認爲修辭的任務一旦完成，語言也就呈現出美質。而這也就體現出修辭學的兩種功用，即有助於閱讀與欣賞和提高寫說水平。《發凡》中把修辭方式一分爲二，大別爲消極修辭、積極修辭兩類，我想這兩者能給人以不同的美感，體現了一種對立統一的美。
最重要的是我學到了許多曾經不止道德、不在意的或者誤以爲是那樣其實不是那樣的知識。比如說：篇章結構也是一種修辭現象。《發凡》在第十篇《修辭現象的變化和統一》中，認爲佈局謀篇也是一種修辭現象。這段論述透露了一個重要的見解：雖然佈局謀篇隨文而異，變化無定，但它也是一種修辭現象，或者說篇章結構中存在修辭現象。再比如說：段、節、章都是語言的表達單位，段中主要句的位置是有規律可循的。
《發凡》自問世以來，對我國現代修辭學的建立和發展起了巨大的推動作用。鄭子瑜先生曾盛讚此書爲“千古不朽的鉅著”。之所以能夠在我國修辭學史上佔有如此重要的地位，我想是和他創立了一個比較科學的體系，在理論、規律、方法等方面有所創新分不開的。對於修辭學我實在沒有學習好，只是把一些不成熟的想法寫下來，希望老師和同學多指正。