周易讀書筆記1
在現代科技發展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反易經文化，隨着現代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對於這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在着太多的疑問，若沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以爲易經是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經裏的說詞只是給你參考用的，並不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據自己的切身環境去使用罷了。
易經告訴我們凡事都有陰陽兩方面，爲人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因爲物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。
曾老師說學習易經的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神祕性道德性第三個是求同存異。何爲道?道就是自然規律，萬物都是在自然規律中生長成熟，而易經就是根據自然發展出來的一套系統，所以現在我們心中的善與惡，美與醜，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳裏有張三才圖，上陽爲天，下陰爲地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱爲天人合一，意爲人與宇宙互爲協調。
繫辭裏講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多麼的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經還要人更三聖，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什麼呢?無非獻醜罷了。
周易讀書筆記2
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神祕得多，我還記得是從外公那裏第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪裏翻出來了一本發黃而且還沒有封面的書，結果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經》，然後叔伯們，姑丈們都說這本書很好因爲年紀太小，記不太清楚，不過，《易經》是一本好書，我從小就知道。
漸漸長大，還是沒有拜讀這本書，我心中有小小的疑問：這本書不是很有名嗎?怎麼都沒有怎麼看到同學看呢?
大學後，專業的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關於四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似於看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業餘興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關於算卦的書，不過我還是懷着濃厚的興趣讀下去，因爲我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自於《周易》，我想，這本書不會那麼簡單，應該是一本充滿哲學的書。
作爲四書五經中的一本，《周易》在古代是專門用來預測未來、決策國家大事，也講述了怎麼處理自然與人，人與人的關係。在我看來，這其中不免包含着一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應該怎麼才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預示着天下萬民都會因此得到福澤;君子應該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往羣衆之淵，才能夠沒有錯。
這裏面，包含着高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支援和鼓勵許多人爲成功而努力。這些話教會我們，要有所作爲，就要自強不息，有博大的胸懷，然後要充分認識自己的能力，懷着堅定的信念，等待時機成熟，最後勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關係，這是取得成功的極爲重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的鉅作，即使到今天，它依然對我國的經濟、政治、文化都產生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這麼一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閒的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收穫!
周易讀書筆記3
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發明緣於《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸 頗深，也對《周易》有了初步的瞭解。
《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以爲說”。周易中哲學思想也尤能給人以啓迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想讀書筆記想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啓發。
想起我一朋友發生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒後還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒後駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，後賠償20 餘萬元才免去牢獄之災。事故後，我友常常自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折後還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今後還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，於已於人都是極大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，如果我友在今後人生之路上能謹記教訓，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以後也將更多的學習《周易》，也希望更多的人瞭解《周易》。
周易讀書筆記4
最近徜徉在《易經》的境界中，發現孔子對《易經》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作爲翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這裏只簡單講講“十翼”《繫辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關於易經的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《繫辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明。《說卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經卦意義的.，是孔子對於八個卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬於專門的論述，只有《繫辭傳》是很分散的議論，有人說相當於《易經》通論，有一定道理，但似是而非，我認爲還不是通論，而是孔子解讀《易經》心得的總彙。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創作，那麼就是說自己所作的文化工作都是有根據的，是經過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對於《易》，他則採用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式。或總論，或分說，藉助卦象爻辭等發表自己對於宇宙、天地、人類社會關係的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內容，使我們看到了人的身影。
《繫辭傳》第八章基本是記載孔子對於一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號啕而後笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調同心協力的重要性。我們經常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”前面的話是“謙卦”九三的爻辭。這個爻辭應該是原來存在的，是早於孔子的語言，後面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自誇，有功而不居功，不自以爲有恩德，這是極其厚道的表現，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態度來儲存自己的美德和功勞。孔子的解釋豐富了原來爻辭的內容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《繫辭傳》全文的最後，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。”翻譯過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣衊好人的話遊離而漫無邊際，失去操守變節的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對於《易經》卦爻辭的解釋中，這纔是《易經》被重視和流傳下來的關鍵。
周易讀書筆記5
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。”
天時變化，與人類社會的變化是息息相關的。四季更輪往復，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。 人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現。當你讀幾頁《周易》後，就會被這其中闡述的道理深深吸引，爲中國古人的智慧而發出由衷的讚歎。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利於體現正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當正午陽光強烈的時候，花草林木伸展着枝條，綠葉正努力進行這光合作用，處處一派生機盎然的樣子。到了晚上，星月當空時，枝葉又都收斂了。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是一樣，當政治清明，君臣勤政時，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海昇平。當政治昏暗，奸佞當道時，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈塗炭，軍閥割據。此時，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在於這些思想。治時，不要過於得意，因爲夏天來了，秋天就不會遠了;亂時，也不要過於悲觀，因爲冬天到了，春天就不會遠了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣，沒有什麼值得畏懼的，一切都是遵循着自然的規律在正常地執行。
《周易》讓我們明白了許多。爲人立世，凡是都要遵循自然的規律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設法地要征服自然、改造自然。人類自以爲科技已經很先進了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠是幼稚的孩童，一旦大自然報復人類，那災難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是爲了瞭解自然與人類的關係。我們積極地學習《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是爲了向世界展示中國 古人的智慧，更是爲了人類未來的和平幸福。所以，我認爲，靜下心來，認真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
周易讀書筆記6
家裏有一本看圖說話的《周易》，閒來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數基礎上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理曆法醫療融會貫通，他的原創天才讓我無比讚歎，我反覆思索伏羲原創思維，試圖進入他的狀態。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠古時候無比尊重哲學家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負河圖躍出水面，於是他領悟到了“戴九履一”的宇宙數學模型。如果這個傳說是真實的，那麼伏羲當時就處在精神病狀態了，當然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導致的，他出現了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他爲祖先，因爲他原創了一種宇宙數學模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎上，明白了相生相剋的道理，並用這個哲學治癒了大水，我們先人尊重他爲族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學基礎上，哲學具有排他性，在前人哲學基礎上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學思想，吸取的是他如何進行哲學原創工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學工作者和愛好者而已，真正的哲學家必定有自己原創的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數的基礎上創造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啓發我們，抽象並融會貫通現代數學和自然科學是建立自己宇宙模式的一個路徑。