紅杏叢中朝見牛羊出圈;綠柳郊外夕聞鳥雀歸林。
喜洋洋綠水青山春永駐;美泰泰豐衣足食福無邊。
羊筆如花寫就輝煌歲月;春風似剪裁成錦繡江山。
瑞雪綻紅梅，君正嘯天傲地;勞春織綠草，我來放馬牧羊。
萬馬闖雄關，春回大地繁花俏;五羊開玉局，旗展東風旭日輝。
馬步牽長風，長隨遠景江山好;牽羊迎盛世，依然十里杏花紅。
酣墨沾羊毫，記載中華創業史;丹青賦春色，繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣，千里馬早過玉門關;春風習習，帶頭羊又登泰山頂。
酣墨沾羊毫記載中華創業史;丹青賦春色繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣千里馬早過玉門關;春風習習帶頭羊又登泰山頂。
馬步牽長風長隨遠景江山好;牽羊迎盛世依然十里杏花紅。
萬馬闖雄關春回大地繁花俏;五羊開玉局旗展東風旭日輝。
萬事本無難只賴吹牛拍馬屁;百般都有假謹防屠狗掛羊頭。
對聯歷史探源
楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分爲相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極爲相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”(《老子》第42章。)荀子則認爲：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”(《荀子·禮論》)《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的.認識和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象徵陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成爲一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特徵之一，就是對以“兩”、“對”的形式特徵出現的事物的執着和迷戀。對聯格式嚴格，分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。