作爲一名優秀的導遊，編寫導遊詞是必不可少的，導遊詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。怎樣寫導遊詞才更能起到其作用呢？下面是小編整理的天台山導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
天台山導遊詞1
卓文君雖然寡居孃家，到底還是一個大戶人家的千金，在那個男女授受不親的封建時代，《西廂記》裏的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘爲他們牽線。那麼，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎。所有關於這個故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現在她眼前的境況，可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君並沒有嫌棄。開頭一段日子，還是過得去，但到底撐持不久。現在不但是司馬相如窮，身爲富家千金的卓文君也跟着受窮了。
司馬相如接下來做的，卻讓_跌眼鏡。因爲他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”，還要“賙濟”。私奔之後，小兩口又出現在臨邛，不過她並沒有回家，而是同司馬相如一道在縣城裏開了一家小酒館，這家酒館就開在卓王府的對面。這就是“文君當壚，相如滌器”的傳說。
千百年來，很多人把這個故事奉爲“佳話”。爲了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當一個小酒館的女掌櫃，而大才子司馬相如則放下架子當起了“小開”(堂倌)，負責清洗酒具。
司馬相如真的是爲了愛情嗎?如果是爲了愛情，他們已經結合，本可以就此長相廝守。雖然是透過私奔這種方式，相愛的目的已經達到了。但是，這次回臨邛，是爲了錢，是衝着卓王孫的財產來的。
開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產有什麼關係呢?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個資訊：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生。可是，現在已經成爲既成事實，不可更改了，她現在正跟着我受苦哩!只能靠開小酒館爲生了。下一步怎麼辦?您老看着辦，您總要給自己留點面子吧!”。
天台山導遊詞2
通往山裏的道路七扭八拐，九曲十八彎，崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峯，另一邊是深不可測的懸崖，車子在路上行駛，時而爬行、時而躲避，如履薄冰、險象環生。到了正天台，纔算是鬆了一口氣，有驚無險。
傳說，大禹治水路過蜀國時，曾藉此地登臺祭天，因此得名天台山，古時也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會有一點名氣，弄點傳說更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶着一個漂亮的MM開一輛轎車剛從山下回來，可見窮廟富方丈的富足與瀟灑。
天台山亦是含蓄的，她把自己的魅力隱匿於重重疊疊的竹林之中。當霧靄漸漸隱去，山茶花粘着晨露嬌滴滴的綻放，花香頓時撲鼻而來，浸人肺腑，使人不由得做一下深呼吸。
水是天台山的精髓，那一泓清澈的眼神，折射了天台山的詭祕與莫測，誘惑了許許多多、無邊無際的嚮往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗，潭海溪流，低矮的灌木、高大的杉林，詩情畫意，無愧於小九寨之稱。
沒有世俗的侵擾，安逸於天台山，少了一份煩躁，多了一份純真……
天台山導遊詞3
尊敬的各位來賓：歡迎大家來到天台山天湖景區參觀遊覽。天台山天湖風景區是一處聚山水、集人文爲一體的國家4A級旅遊區，距天台縣城僅3公里，地理位置得天獨厚。天湖景區具有四大特徵，
一是此山爲天台山之龍脈，天台山山有八重，四面全一。唯獨此山橫臥盆地正中、其型如龍，故名龍山，爲天台宗創始人智者大師入天台山隱修之地。山上峯巒疊翠，怪石聳峭，有“鬆隱林泉”、“熊貓戲龜”等景點。
二是水清湖碧，水爲蛟龍藏身之處，自古就有“龍遊曲澗”、“蛟龍飛瀑”，景區由下天湖、中天湖、上天湖串成的三疊湖，分別具有觀賞、垂釣、休閒等功能。
三是佛教興盛，“自古名山僧佔多”，歷史上天湖景區曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來古洞、智者宴座、觀音峯、濟公巖等遺蹟勝景。四是名人薈萃，歷代名人對天湖景區都情有獨鍾，詞賦大家蘇東坡、書法大家米芾、風流倜儻的唐伯虎、清高宗弘曆都曾遊歷此地，並留下了珍貴的墨寶。下面請大家隨我進入景區盡情欣賞!
【龍山→大門→龍遊曲澗→飛瀑迎賓】
各位來賓：天湖風景區是塊風水寶地，前有綠水環繞，後有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天台人民的母親河全場68公里，匯入靈江流入東海。天湖風景區所在的青山名叫龍山。說起龍山，有一個“九龍造天台”的古老傳說。天台“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，故名天台”，台州、天台山因而得名。這八重山象徵着八條龍，我們身下的這座龍山位於盆地中心，與周圍大山不相連，乃是九龍之首。現在我們來到入口處，大家看到右邊山岩上聳立着“智者大師隱修處”石碑。天湖風景區曾是智者大師隱修處。智者法名智，陳、隋時的高僧。生於公元538年，卒於597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父爲樑時大官。智者十八歲出家，陳太建七年(575年)，即智者37歲那年，來到天台山，在天湖景區首建草菴。智者大師在天台山弘法歷時九年。隋開皇十一年(591年)，應晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱號，成爲天台宗的創始人，世稱“天台大師”和“智者大師”。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業弟子32人。大家看左邊就是天台宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天台宗的真正創始人。各位來賓：這一景稱爲“龍遊曲澗”，各位請往右邊看，山岩上刻着“龍遊”二字，這是宋代大書法家米芾的親筆手書，米芾是我國宋代頂尖的書法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱爲“宋代四大書法家”。前面一景被稱爲“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區水景最具動感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們在參觀山水景觀時，有這樣一句話，有道是：有水無山單調，有山無水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶!
【下天湖→直心曲橋→彌勒石刻→財神殿→照壁和御碑】
看罷飛瀑，便來到下天湖景區，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態景觀，十分古樸、原始，令人不禁想起古人“採菊東籬下，悠然見南山”的意境。遊客們：這天湖景區，除了遊山，還有玩水。山爲根，乃大地之根基，水爲魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞;中天湖悠閒，可作垂釣;上天湖開闊，兼具遊湖和休閒兩大功能。可以說三個湖定位不同，但兼收幷蓄，將“玩水”的遊賞價值發揮到了極致。請大家目光左移，這裏是天湖三寶之一的“龍珠杆”，也稱宏化柱石，乃清代文物，是鎮山之寶，意在讓龍山龍脈永駐。請大家繼續前行，前面有座九曲橋，名叫“經爲橋”。佛語云，“欲登彼岸經爲橋。”此橋不同於一般的九曲橋，因爲它中間直，旁邊曲，也就是其心是直的，橋是曲的，又稱爲“直心曲橋”。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入聖，是可以實現的，但需要潛心修行，用現代的話說，道路是曲折的，前途是光明的。走完曲橋，現在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常口、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能站30人。據我們所知它是目前華東地區露天石刻彌勒之最。由於天湖景區自古便是佛教勝地，景區山岩刻有“彌勒尊皇佛”五個古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區入口不遠處恭迎大家，起到了引導人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。接着我們來到財神殿。大凡名山勝地，必是風水好、財氣旺的地方，天湖景區也不例外，風水有九龍相聚，財運與五路會合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權的象徵。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會鼎力助您飛黃騰達。拜過財神，現在我們來看景區的另外二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是龍山禪林寺照壁，立於禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創建的天台宗十二道場之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚燬，古壁散落民間，被用於砌牆、造橋、鋪路等，後當地老人協會歷經數年搶救，古壁才得以重現。終因年代久遠，“薩”字無處蒐集，乃後人臨摩而成。另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶元年立於龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的聖旨，當時浙江學政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監生主持，利用施主之名侵佔寺產。乾隆下旨革除一切檀越名色，嚴禁嗜利紛爭，侵佔寺產之惡習，特頒此聖旨以正宗風。
【熊貓戲龜等奇石→東坡“佛”字→智者宴座→止觀】
現在我們沿着山道繼續前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峯、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜等。俗話說：三分形象，七分想象，這些似乎具有生命律動的靈石在您富有超凡智慧的思維啓動下，將更具有豐富的含義。請大家往前看，前方有一個碩大的“佛”字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對佛教頗有研究，對天台宗智者大師更是欽佩之至，於是他曾親臨天台龍山，尋蹤覓跡，並留下象徵佛教至高境界的這個大字，爲天湖景區留下了一筆豐厚的遺產。一個“佛”字將人們引入了智者大師修行之地，請看這端坐上方的便是智者大師像，下書“智者宴座”四個大字。
天台山導遊詞4
國家重點風景名勝區天台山位於“文君故里”邛崍市西南端天台山鎮境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區面積達192平方公里，主峯玉霄峯海拔1812米。天台山爲國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成的臺地，故有“天台天台，登天之臺”之說。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20餘種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天台山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產範圍。
天台山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代，天台山即爲古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，築壇祭神;隋唐時代，三教(儒、佛、道)蓬勃發展，蔚爲壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑑於此，官府便在天台山設立了總管川西地區宗教事務的官房——即“和尚衙門”。宋代，天台山道觀、佛寺、官房多達108處，規模曾達到“三裏一廟、五里一寺”，蜿蜒三十餘里而上天台，形成了龐大的宗教山城。當時的繁榮之況甚至勝過當時的峨眉山，所以民間有“先天台而後峨眉”的說法。至今，天台山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等衆多罕見的歷史文化遺蹟。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協調處理三教共山的各種是是非非，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此，天台山進入鼎盛時期。
天台山導遊詞5
奶湯麪是邛崍市的地方傳統風味小吃，最早由一個叫艾春廷的人創制於60年前，因麪湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進鍋裏，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白鹹了奶狀。此時，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮麪，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來非常可口。
邛崍的鉢鉢雞也可稱爲麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土鉢裏叫賣，人們習慣地稱之爲鉢鉢雞。它是選用當地的公雞，經宰殺、去毛、剖肚、煮熟後，撈起來晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地擺在面盆或大盤裏，然後淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒麪、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由於調料的配方不同，鉢鉢雞的味道也有很大差異。邛崍的鉢鉢雞和樂山的不一樣，不是串串，而類似於崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟後撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂，一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嚐一下，味道很不錯，而且價格也很便宜！。
天台山導遊詞6
興樂橋建於1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據（尚書·禹共）中記載，平樂曾大水爲患，當地百姓想盡辦法治理水患都無成效，時值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終於築堰成功，保全了當地百姓的平安，後人爲紀念大禹的豐功偉績，就將此堰命名爲禹王堰。左側的這條堰叫安樂堰，建於清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉着兩岸的萬畝良田。
樂善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱，建於清同治元年（1862年），長120米，高16。6米，寬10米，屬人行橋，後改建爲公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而採用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見，在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂鎮古老的象徵之一。從鎮西南的新橋到鎮東的平樂古橋，13棵老榕樹鎮江護街，蔭庇着代代平樂人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹。榕樹遒勁有力的枝幹撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子菸的老者。據說，古榕樹有靈性，能消災驅邪，老人們總會告誡小孩不要爬樹，誰家有人病痛或遭遇不順，則會在樹上繫條紅布以求平安。或許這裏是生意場地，平樂人信奉神靈，喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災樹，老街上隨處可見的小小土地廟，則供奉着他們的保護神。
天台山導遊詞7
天台山歷史悠久，炎帝遺蹟甚多。故世有“天台天下古，天台古天下”之美譽。天台山人文景觀與自然景觀互爲表裏，相互輝映，不僅在時空佈局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現出歷史遺蹟、宗教建築等與周圍環境的交融和襯托。天台山以道教文化著稱於世，爲道家“祖庭”、“玄都”之地。天台山神祕幽美的自然環境，吸引歷代著名道教人物隱居養性、修煉傳道，千餘年來香火不斷，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化。天台山自古以來爲“聖人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動，節日廟會亦頻繁舉辦，因此，廟會中社火、戲曲、祭祖活動與各種富有地方風情特色的民俗活動，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天台山人文景觀的神祕性和多彩性。據實際勘察，天台山有宗教活動遺蹟30處，民俗文化6處，奇石13處，碑碣8處，古遺址4處，炎帝活動遺蹟10處，古道2處，祠廟5處，摩崖石刻5處。
天台山獨特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅遊價值，遊人置身其中，不僅能領略到旖旎絢麗的風光奇景，探討大自然的神奇奧祕，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中瞭解到許多鮮爲人知的奇聞逸事、神話傳說，學到豐富的歷史文化知識。因而，今天寶雞天台山已成爲人們遊覽、休閒、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名爲《夏日登天台山》中寫道：“遊客登南嶺，孤峯峙茂林。颯然風人戶，長嘯人開襟。酷夏可忘暑，高樓堪息心。”
天台山導遊詞8
卓文君哀怒的《白頭吟》和悽怨的《數字詩》，使得司馬相如大爲不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種。種。司馬相如羞愧交加，親自回鄉，用駟馬高車接了妻子返回長安……兩人白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終於嚐到了未亡人冷冷清清的孤寂況味。回首前塵，恍然一夢，第二年深秋，霜降草枯，長空雁鳴，形影相弔，孑然一身的卓文君也隨司馬相如於九泉之下。
“愛”，究竟是什麼？
舞臺上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒有一個人能給出確切的答案，因爲愛許是因人而異的，那只是一種感覺，只是電光火石的一個瞬間的——心動和顫抖。
可是，怎樣的愛，能夠沒有錯誤？
怎樣的愛，能夠恆久不變？
怎樣的愛，能夠無怨無悔？
有時候，愛也是一個過程，一個需要雙方一起用心經營的過程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心；卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒有背棄最初的信約。而我們也是幸運的，多年後還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最後的堅守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……
天台山導遊詞9
也許，他當時會略略分神，琴聲也有點亂了。也許，他會彈得更投入，琴聲更好聽了。那一切不可能重現，我們只能去猜想。或許，這隔簾一瞥——就是“一見傾城，再見傾國。”古代成都經典的愛情故事，就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經是很佩服司馬相如的，他僅憑藉一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔着簾子相中瞭如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是幹實業的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負，常常把希望寄託在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、樑孝王的賞識，但他目前的處境實在不怎麼樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風雅，一起談談詩沒什麼，一起喝喝酒也沒什麼，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
天台山導遊詞10
1644年，成都平原遭到了一場前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大災難。據文史記載“城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇，讓古蜀以來四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天台山在這場浩劫中也未能倖免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天台後山，襲擊成功。於是，天台山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十餘院”的文字。雷音寺是當時規模最大的一座寺廟，在這場浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天台宗教事業的鼎盛。
在經歷了歷史的洗禮後，天台風光依舊山靈水秀，管理和服務日臻完善，。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產，還汲取了更爲廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評爲國家級森林公園，20xx年被評爲國家重點風景名勝區，20xx年被評爲國家AAA旅遊區，20xx年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產，天台山成爲其重要組成部分。
天台山導遊詞11
各位朋友：
大家好，歡迎你們來到天台山，今天很榮幸能夠陪同大家一起去感受這大自然的靈山秀水，探索綿延千年的宗教文化。大家就叫我：“小X ”吧。首先，希望大家在遊覽途中遵守公共秩序，有序排隊，愛護花草樹木、公共設施和維護環境衛生，不隨地亂扔垃圾。古人云：有朋自遠方來，不亦樂乎。我正是以這種喜悅的心情開始今天的導遊講解，希望能帶給你們一次愉快的旅程。
不知道各位以前有沒來過天台山，如果來過，那一定對天台山的美景戀戀不忘，讓你又故地重遊。如果沒有來過那麼你不要再錯過這一次機會，一定要好好地感受一下天台山的靈氣。有一句話是這樣說的，天台天台，登天之臺。本來呢我們的天台山古時候被稱爲東蒙山，對！一說起蒙山，你們一定就想起一句話：“揚子江中水，蒙山頂上茶。”古時候蒙山有兩座，一座是現在雅安的蒙山，古稱西蒙山。還有一座就是我們現在所在的天台山，稱東蒙山，蒙山之頂即爲蒙頂。有人認爲這蒙山頂是通指古東蒙山和西蒙山頂。不管這種說法是否行得通，至少考究起來，天台山的茶葉也算一絕。那後來東蒙山爲何又叫天台山呢？相傳古代洪荒時期，大禹治水路過蜀國時，曾以此山作爲登高祭天的神山，故得“天台”美名。
天台山號稱“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峯。”，風景區總面積192平方公里，主峯玉霄峯海拔1812米，是一處以玩水爲主題的山嶽型景區。
現在咱們所處的位臵叫肖家灣，這裏是天台山的山門區，是景區內第一處旅遊食宿接待點，我們面前這個寬敞的大壩就是停車場。前面這個是
景點示意圖，我們先來看一下，天台山有哪些美景。整個景區分爲大致可以分爲三個部份，我們把它稱爲三大臺階，每一級臺地都有它不同的魅力。我們現在就是在第一臺階上，它的海拔高度是800米到1200米，主要的景點有長虹瀑布，川西第一瀑響水灘瀑布，丹霞奇觀神蜂窟，明代觀音橋等等。第二臺階景區從海拔1200米的等樂安到1400米的正天台，主要的景點有西川絕壁，小磨房，和尚衙門，醉石林，花石海等。第三臺階從海拔1400米的正天台到1812米的玉霄峯，第三臺階呈現出的原始神奇秀美，一定會讓你留戀忘返。右邊這個黃色三臺結構就是天台山的山門了，它是用天台山的紅砂條石爲材料建成，高約50米，上面的“天台山”三個大字是由著名的書法家何應輝先生題字。大家知道這山門爲什麼要修成這種形狀嗎？其實，關於山門的含義有幾種說法：其一，認爲三臺結構象徵天台山三大臺階的獨特地形。其二：認爲“天台，天台，登天之臺。是天門二字的直接生成。它外形好像沖天高臺，裏面卻是空心的，設有螺旋形的梯子，而且你可以從梯子拾級而上，感受一下登天的樂趣。其三，認爲山門的外形以水桶，香爐等寺院之物作爲象徵，隱現了天台山厚重的歷史文化內涵，體現天台山是一座宗教名山。
請大家跟我一起拾級而上，去感受一下這大方的天台那撲面而來的靈氣吧。山門後的這塊平地是天台山美食小吃節的一個分會場。天台山菜有“三老一嫩五野”、“三香三椒三料”“七滋八味九雜”，是不是聽起來就覺得非常有胃口？彆着急，等一會兒我就會帶大家一起去品嚐這裏的美味佳餚，也請大家文明旅遊，遵守公共秩序。
第一臺階
剛剛我跟大家講了一些第一臺階的主要景點，我們現在看到的這幅對
聯“天外飄香尋芳且醉花石海，澗澗瀉瀑攬勝尚登玉霄峯。”對聯裏面描繪着天台兩大勝景花石海和玉霄峯。哦，剛剛我忘了跟大家介紹，這第一臺階叫做“雲水溪秀”。這個景區爲次生灌木林，山花爛漫爲一大景觀。它的面積約3。2平方公里，處金龍河中游以溪流、瀑布、雲霧、懸崖怪石爲主景。這裏也是天台山向斜構造的斷裂帶。金龍河在這裏河牀陡降，峯高峽深，相對高度落差達到600多米，因而形成了巨石，丹崖，瀑布，雲海等多變的景觀。再走兩步我們就要到天台上的第一個景點：玩水橋了，這玩水橋是天台山的第一處景點，大家看玩水橋橫跨在小龍溪上，這是古代朝山石徑遺址，這座橋爲唐代僧道所修，原本是用來供香客登山朝拜時，小憩之處。現經過歷代改修之後，這裏森林茂密，水流淙淙，加之古典而又具有鄉村氣息的小木屋，使人自身於世外桃園之中。宋代文同有聯雲：“澗下雨聲急，橋頭石徑斜”。爲這裏添加了幾分浪漫色彩。
現在我們要過索橋了啊，大家不用緊張，這索橋年年都在檢修，所以看上去搖搖晃晃的，但是它可是非常安全的哦，請大家按秩序排隊通行。我自己覺得走在上面可是一件非常有趣的事，先小試一下你的膽量，等一會兒到西川絕壁的時候才知道“美景險中求啊！”哦，對了！比比安瀾橋，到底哪個要“晃”一點？也許你在這橋上就已現看到一條白色的秀瀑隱現在青幽翠谷當中，這就是我們給大家介紹過的長虹瀑布，過了這索橋我們就可以獨攬長虹瀑布一瀉百丈的溫柔了。走在前面的朋友注意不要過河拆橋哦，搖的太猛了啊。
終於“晃”過來了，我們也終於可以看到長虹瀑布的秀顏了！它位於天台山主河道金龍河支流長虹溪上，高二百多米，寬二十餘米。若在晴天的上午10時或下午4時左右，由於陽光的折射，你還可以透過瀑布衝擊時
濺起的雨霧，看到從深潭中升起的七色彩虹呢。這也是其得名的緣由。用我自己的話來說，長虹瀑布不能用氣勢來形容它，因爲一看到它讓我想起的形容詞就只有溫柔和嫺靜。這就是剛剛我爲什麼用“秀麗”來形容它的原因。你看它在綠樹的掩映下時隱時現，遠遠看去雖沒有“飛流直下三千尺”的豪情壯氣，卻有如一條掛在屏障上的白色素練，面東而垂。下面有石拱橋、索橋和它映襯，人文與自然融爲一體。真是分外的賞心悅目啊！
一路走來大家一定已經發現這有很多大大小小的石窟和一些在岩石上的就像是蜂巢的小孔了吧？我們把這稱爲“神蜂窟”。關於它還有一個非常有意思的傳說，傳說天上的王母娘娘其實並不是像我們現在看到的那麼漂亮，而是虎頭豹尾長得非常醜，剛開始她也不覺得這樣有什麼不好，可是後來天上的仙女越來越多，像九天玄女啊，麻姑啊，這些個個都是貌美如花，這王母娘娘，心裏就有了些疙瘩，於是就問身邊的婢女，用什麼方法纔可以讓人長得像仙女們一樣漂亮。婢女就對她說，聽說蜂蜜能美容，王娘娘就想到了自己也吃過蜂蜜可也沒見得有什麼美容的功用呀？這時婢女又說一句話讓王母娘娘恍然大悟的話，她說：“娘娘你可是聚集了天地之靈氣而生成，你吃的蜂蜜當然也要有天地之靈氣纔能有用啊！王母一聽也是這這個理兒，於是就讓衆神仙去尋找這樣一個地方，後來太白金星在尋訪了人間之後對王母說：“西南有座天台山。有登天美譽，這個地方尚可。”於是王母娘娘將神蜂在天台放養，後釀出神蜂蜜，服用過後果然容樣大變。而現在我們看到的這些小洞穴就是當年神蜂的巢穴。當然，這僅僅只是傳說而已。這神蜂窟是一種丹霞地貌風化後的奇觀。上面“神蜂窟”這三個大字是有邛籍著名書法家楊玉光先生題寫，筆力遒勁、凝重。西鄰神蜂窟是仙奕閣。周圍常有云涌霧繞，相傳八仙過海，遠遊八方的時候，曾在這
裏對奕，故名仙奕閣，如今仙人已踏雲飛去。四海逍遙已作陳。我們先姑且不說這裏是不是真的有神仙，但是看一下四周，流泉飛瀑，景色美不勝收，在這裏下棋，難道不像是過神仙的日子嗎？這麼好的風景，也請大家不要亂扔垃圾，破壞了這美麗的景緻哦。
仙奕閣裏小憩，就能聽見轟隆隆的轟鳴聲，那便是有川西第一瀑之稱的響水灘瀑布。沿遊山石徑上行，登小天梯而上二十米，巨大的響水灘瀑布展示在我們眼前：巨大的水練從60多米的懸崖上飛瀉而下，遇參差巖體而四下飛灑，分爲八級層層跌落。由於水衝擊力很大，所以水流墜入深潭，激起陣陣水霧，高者達10多米，氣勢浩大。旭日東昇，人走到下面，有時可以看到道道彩虹迎面而生，更是壯觀。相傳響水灘瀑布和我們之前看到的長虹瀑布本是一對幽怨的戀人，因家族的仇恨而不能結合，雙雙殉情而化作這兩處瀑布。響水灘瀑布的轟隆聲象徵男子的悲憤控訴，而長虹瀑布的涓涓飛水則象極了女子的多情眼淚。
過了響水灘瀑布不多遠，我們就會看到這裏有許多樹體高大的白杜鵑，你看它可是枝多葉茂，春夏開花，開放時，一樹千花，遮枝蓋葉，遙望就像一團白雲停在上面一樣非常的漂亮。這個是酸棗，不知道大家有沒有吃過這東西，它的果實是橄欖形，灰色的皮，白色的果肉，味道酸溜溜的。肉爲粘膜狀，放在嘴裏，滑溜溜的，而且有提神的功效。看到這亭廊了嗎？你再仔細的瞧瞧它邊上的那塊石頭像不像一塊鞋楦？亭廊因這塊石頭得名就叫鞋楦亭。再看這邊，這有一股泉水從巖穴中涌出來，四季如一，冬暖夏涼。清澈甘甜。難怪明朝蔡文有詩道：“中有一脈清流出，不識源從何處來”。管他清泉從哪來，大家都來親口嚐嚐這天然的泉水吧！
我們現在走過鞋楦亭可能有四百多米了吧，這旁邊的這塊巨石叫
杜鵑巖。這些高大的樹都是白杜鵑，花開的時候色白如脂如雪在深山幽谷中悄悄開放。在此林中，時而還會聽到杜鵑聲聲，這不禁讓人聯想到望帝化鵑夜啼血的傳說了。（話說杜宇當年看到鱉靈的才幹超過了自已而心悅誠服地將王位禪讓給了他，鱉靈也沒有推辭，心安理得地做了成都歷史上開明王朝的第一君。開明皇帝由於功勳卓著，不覺也生出了一點躺在功勞薄上吃歷史飯的念頭，開始好逸惡勞。加上他對農業生產沒有足夠的認識，以爲蓄積的倉儲是上天所贈，對於一年之際在於春這種農業規律也沒有根本的認識，漸漸就荒疏了農業。杜宇老皇帝眼看着小春時節就要過去，秋天顆粒無收，而春播又在眼前，農人卻還沒有一點要下地的意思，只好杵着柺杖雲皇城找開明氏，要他立即號召百姓務農。哪知開明皇帝誤以爲他是回來要王位的，於是命人緊閉城門不讓他得官門。杜宇看城門四閉，非常着急，不覺心生幻想要是能變成一隻小鳥飛進去就好了，哪知這麼一想他果然變成了一隻鳥，可是他不會說話了，只能站在皇宮的屋檐上不斷啼叫“布穀，布穀￣￣”開明皇帝聽到只覺得鳥兒吵得慌，便命人將它趕走。杜宇沒有辦法了，只好飛往田間地頭對着一舊的農舍大聲地叫“布穀，布穀￣”直叫得嗓子眼兒發乾，喉嚨管啼血，才讓一戶戶農人驚醒過來，這是老皇帝在叫我們播種啊，要不然就只有坐吃山空。後來人們便對這種每年春天給人們報信的布穀鳥取名叫杜鵑，因爲他是杜宇老皇帝變的。後人把杜鵑啼血後開出的鮮花稱爲杜鵑花。）
大家有沒有發現這段路上到處都是怪石遍佈，欄杆石穴反而很少見了，這是我們天台山的另一特點：使人身在同一個景點裏卻能感受到不一樣的東西。不知道你們有沒有注意到，就是你們所看到的這塊大石頭上的臺階，這原本橋上的梯階，這座橋叫祖師橋。爲什麼會被稱爲祖師橋呢？這話還
得從頭說起，在明代末年當時邛州太守叫高啓新，他奉皇命來開發天台山，到這裏的時候，他就想修一座能通兩岸的橋，可是由於天台山水勢太大而且變化無窮好多次都沒有修成，於是便也作罷。後他由於勞累過度逝世，後人爲了紀念他便將他奉爲開山祖師，這座沒有成功的橋也就被人們稱爲“祖師橋”。關於這位開山祖師，在接下來的行程中我們仍然還會見到他的功績。在這裏我就先不說多。再看，在河北岸我們可以在一塊巨石上看到刻有：“觀音橋，大明萬曆二年（1574年）吉旦字樣。”南岸巨石窟有一明代觀音，體態安詳。通常觀音都是被人們看作女兒身，而這尊明代觀音卻是男兒的面容。爲什麼祖師橋這又有一座觀音橋呢？原來作爲盛極一時的佛教靈山，天台山曾經僧衆雲集。僧侶與香客既然日增，佛主自然派菩薩東進普渡。傳說觀音早知天台的名氣，就把該山作爲第一站。只是在此歇腳的時候，發現連接山水的路都沒有便將一塊長條石搭在河上。後人感念，便將小橋稱做觀音橋，並在岩石上刻了觀音慈象。如今河邊巨石上還有鑿刻的佛家經文依稀，傳爲咒語。
上古橋亭便見一參天古樹，根鬚沿石邊深插巖縫，這是千腳樹，由形而名。與它相鄰的有一長30米，寬20米，高10多米的巨石聳立金龍河心，上面古藤新蔓，奇樹繁生，你們看，像不像一個天然的巨盆景？
真是人在畫中游，時間往回走。不知覺我們已經到了第一臺階的終點了。希望雲水溪秀能帶給你不一樣的感受。再次提醒大家，景區優美環境需要大家共同愛護，切勿隨地亂扔垃圾和亂吐痰。
剛剛我給大家講到，天台山分爲三大臺階，那現在我們所在的位臵就是第一二臺階的分界了，這個地方叫等樂安。等樂安原名叫等樂庵，從它的名字我們就可以看出，這裏原本是一外庵堂所在地。天台山除了秀麗的
自然風光而外，自古就是宗教名山。據《邛州直隸州志》和《邛崍縣誌》記：天台山古稱蒙山，乃蒙山五嶽之首，曰東蒙，自漢時名天台，唐代始有宗教軼事記載。兩宋時期成爲儒、道、佛三教勝地，形成“三教合流”，以至朝延命官專設官衙以治理，成爲一座寵大的宗教山城。民國以後逐漸衰落，幾乎成爲無人區，一任返還原始大量的道觀寺廟淹沒於莽莽森林。1985年邛崍在風景資源普查時，天台山纔再度被發現，闢爲風景名勝區。
等樂安，位於海拔1200米，其溫差要比肖家灣低三至四度。等樂安酒家，是土生土長的天台山人開的農家式酒家，老闆姓植，老闆娘姓高。曾經獲得矛盾文學獎的著名作家王火以前曾經登天台山等樂安，在這裏品嚐到了植氏夫婦親手所做的地道天台農家飯，聽到他們講解天台人文風情，心情舒暢，寫下了《天台山等樂安》一文送誒這對夫婦，對天台美景，天台民情，天台美食表達了發自內心的讚賞。這篇文章現在收在王火的文集裏，或許你可以看看。
人說天台山的菜餚：視之清眸明快，嗅之雃香撲鼻，食之柔嫩化渣，鮮香異常。其中最最有代表性的當是天台四絕“三老一嫩”：老臘肉，老鴨燉湯，老南瓜、手磨嫩豆花。這老臘肉，老鴨湯其色澤金黃，皮酥肉嫩，香氣濃郁，可作冷菜，也可熱食。老南瓜則是吸收了天台山露之精華，山泉之甘甜其色紅裏透着金黃，其味香如蜜。而山泉水做的嫩豆花更不用多說，嘗上一口，一定讓你神清氣爽。然後還有什麼野天麻燉雞，野山藥燉雞，素燉野山藥，還有什麼烤全羊，烤雞，風味小吃粘灰粑，烤玉米棒等等。俗話說：有菜無酒，不成一桌。到了邛崍到了天台，不來一杯號稱“才子佳人”的文君酒，又怎麼算得上來過邛崍？說了這麼多，餓了吧？先在這裏品嚐一下天台四絕再說！還要先說一下，大家可以留點餘地，上山後
還有好吃的燙皮羊肉哦！
第二臺階
各位朋友，現在我將陪同大家一道去遊覽天台山最險，最奇，最有宗教內涵的.第二臺階。我們的車將沿着公路行使，沿途我們將欣賞鳥語林，陰陽谷，倒靴石，天梭石，醉石林，小磨坊，和尚衙門，花石海，等多個景點，請大家不要將垃圾扔出車外。假如剛纔咱不乘車而是從西川絕壁而上的話，就能夠領略到那裏壁立千仞的險峻風光，並且看到摩雲峯上古人祭天時所點天燈的遺址。作爲大禹治水的祭天高臺，天台山現在正積極地策劃“大禹祭天節”。還是轉回來說說我們這邊的美景吧！
大家請往左手邊看，這就是陰陽谷，聽這名字有點嚇人吧。而且走在裏面也有一種毛骨怵然的感覺對不對？這西鄰雪山有個地方叫陰陽界，不知道各位去過沒有？那座山奇怪的很有霧的時候，它卻以山爲界，山脊樑這邊滿天的大霧，那邊卻是陽光普照。而我們的這個陰陽谷，也是這樣一種現象。那是因爲在出太陽的時候這個原始森林在同一片陽光下，它的一邊陽光滿天，一邊卻依然有輕紗薄霧。那爲什麼會出現這種情況呢？難道真的是陰陽兩界各不相範嗎？其實我們用科學的方法來解釋它的話，這就是和它地處的位子和斜坡栽種的植物有很大的關係。大家可以仔細地看看，是不是這樣的！
請大家往你的左手邊看，那就是倒靴石了，是不是很象一個倒立的靴子呢？這倒靴石，可是天台山的一大景觀。一塊石頭能長成這樣，也真是難爲它了（說起倒靴石，就可講起八仙之一的鐵柺李）。再看看你的右手邊這兒，這座岩石是不是也生得很奇怪，我們把它稱之爲天梭石，你看它在絕壁上懸空托出，形狀就像一塊巨大的織布梭子。據說，這還是人家織女
在天上織布的時候，一不小心把梭子給掉下了來，這梭子掉下來之後就變成這塊大岩石了。這凡是從天上掉下來的時候都好像在人間變成了石頭吧！這也難怪，古時候的人們會對巨大的石呀，什麼什麼的會有一種崇拜之情在裏面，這種情況在我們天台山的很多地方都能看到，不知道大家注意到沒有？就是很多巨石下都有很多小樹枝！到底爲什麼？等會再給大家說！
這倒靴石的南面，還有一塊奇石。高100多米，長二百多米，四面都是絕壁，這塊巨石的中心，不知被什麼力量如刀削般從中劈開，使得在其中望藍天於一線當中，名副其實的天縫。中卻有一條小路穿縫而過！形成一天然的遊山石徑。其間光線暗淡，更爲奇怪的是，縫頂嵌有一塊一立方米有餘的巨石，人稱玉帝的眼睛。人行其下不禁目眩心悸。其中更逆光託現出依天卓立的倒靴石，更是讓人怵目驚心。過天縫峽，你更能看到一棵“人蔘樹”，當地的老百姓都稱它花揪樹。民間有一種說法“千年柏萬年杉，當不了花楸一枝丫”，因爲這棵樹生長在巨石上，根鬚裸露而且枝繁葉茂。很像是一棵人蔘，因而得名爲人蔘樹。山中這類樹也比較多，但由以這棵最爲獨特。
好，我們再繼續往前走，大家看到你左手邊的那片東倒西歪的石頭了嗎？那就是醉石林了。方圓約有兩平方公里。可以說醉石林最能體現天台山的丹霞地貌。“九千顆怪石兩千峯”，這怪石你就可以在醉石林找到最好的見證，這邊這個是量身石，現在可以看看最近自己有沒有心寬體胖，可能你們現在不覺得，醉石林最奇特的是在高空俯瞰，它的整個佈局和道家的太極八掛圖相似，而它的陰陽方向剛好和我們剛纔所看到的陰陽谷的位臵相同。道家雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這世間萬物所向都能醉石林找到形似。說起來似乎有點懸乎了，它的形成是由於地殼運動
所造成的。那爲什麼它又呈棕紅色呢？這是因爲它們所含的成分大都是礫岩，砂岩，這種岩石透水性比較強，經過千百年的風化和侵蝕，很多鐵氧化物就侵入裏面，就成了我們今天看的這副面貌。
再次提醒大家，愛護環境請從自身做起，做一個不亂扔垃圾、不隨地吐痰的文明旅遊者。
接下來這個更具有古代鄉土氣息，這就是小磨房。小磨房是天台山自古以來老百姓的一種生產作坊。它坐落於金龍河斷裂帶，它的歷史時代已經無法考證，你們看那個磨盤那麼大，不知道要到底要多少個人才把它推的動，其實你可不必爲我們的祖先擔心，因爲它是利用水的衝擊力來進行磨面的。到這兒，我們不得不歎服我們祖先的聰明才智。再看看四周的風景，那麼漂亮，在勞動的時候能有這樣的美景相伴，相信勞動起來也是非常“巴適”的。它的使用不收費，平常無人看守，年頭年尾大家共同修葺。其民風民情淳樸可見一般。小磨房以下以雲水石谷爲特色，小磨房以上則以高山長河原始森林見長。至小磨房進入雅潭聞古古景區，這裏的河牀和西川絕壁的怪石谷河牀有了翻天覆地的變化，它的河牀全是紅砂岩爲底，平整光滑，河中無泥無沙，清澈見底，色彩斑斕，變化無窮。小磨房是天台山的著名景點之一，你甚至都可以經常在電視和廣告看到它的身影，一睹它的風采。
離開小磨房，這裏就是中國罕見的宗教法庭，宋朝崇道觀之設——和尚衙門。剛剛我跟大家說了，天台山在兩宋時期曾是儒道佛三教並存之地。就拿我們現在看到的和尚衙門來說。在當時是專門管理宗教事務的地方。那可能有的朋友就要問了，這道佛儒都是我國著名的教派，而且聽起來好像都各不範，幹嘛要設立一個這樣的地方來管理人家的事啊？這話還得從
頭說起，天台山本來是先有道教，而後西域僧人云遊至此也在這裏設立了天台佛寺。後來各自發展倒也井水不犯河水，然當各家各派慢慢發展出個勢頭之後就需要擴大宮觀啊廟宇什麼的。可這地方就那麼多，於是就各不相讓地爭起地盤來，這事一鬧就鬧到了朝廷上，於是就派了當時的大畫家文同以“州通判”的身份執掌川西宗教事務，來處理這裏的宗教糾紛，後來陸游也以同樣的身份來到這裏，據說當時峨嵋，青城的和尚道士犯了罪的都送到這裏接受審判。這座神祕的宗教建築，我們姑且留待回程再講，因爲花石海的柔波已經在招引我們的視線了。
花石海是天台山最美的海子之一———花石海。其寬約60米，長約650米，平均水深3米，最深處可達100米，儼然海子，海子就是高山湖泊的意思，四周是多花石，而稱之爲花石海。藍如天，平如靜，澈如晶。水中色澤不同，形態各異，紋理獨特的大小石頭清晰可見，兩岸綠樹繁茂倒映水中，遊人小憩，總會看到“魚蝦穿雲彩，雀鳥棲水草”的荒延而真實的畫面。興致高了，您可以揮動竹篙、劃其竹排向青草更青處漫溯，體現一回“人在畫中游”的愜意。不知將一位詩人的名篇略作改動，是否可以對花石海進行全息式描寫：你站在竹筏上看風景的，看風景的人在石橋上看你；水石滌盪了你的胸懷，你也迷醉了別人的夢境。
冷浸溝的濺濺溪流匯如花石海，如海口的明月橋上，昔日陸游、文同來此賞景漫步，吟詩坐畫，陸游留下了“竹輿衝雨上天台，綠樹蔭中小閣開，榜作玉霄君會否，要知散吏按行來”的千古絕句，並注跋雲：餘所領崇道觀蓋在天台山中玉霄峯下，下臨官道。文同留下：“清流抱山合，飛梯上屈磐”的畫圖。
這邊這是花石林又稱花石迷宮，那是因爲你散步其中，彷彿進入一片
八卦的詭譎陣勢。無論你從哪個自然口子進入，都有可能會遭遇一次小小的迷失。專家斷言，距今2億年左右，川西是一片海洋，以東的川西地區形成內陸湖泊。岩石經風化，水蝕，不斷東流，沉積，堆砌，形成礫石巖。後來，雨水沖刷裂縫，形成現在的石林地形。此種礫石石林以灰巖爲主，含有少量砂岩，石英岩及極少的火山岩，成分複雜，與完全是純潔灰巖構成的雲南路南石林，四川珙縣石林等迥異，爲全國罕見。
小九寨，一聽這個名字就令人想到九寨溝，它跟九寨溝是一樣，都是以水景見長。但天台山小九寨的水是可以靠近，可以親近，可以近距離賞玩水，不象九寨溝可望不可及。因此它更具有人性和親和力，更體現了人與自然的和諧，是人們迴歸自然，融於自然的一種的捷徑。
小九寨舊稱三道灣，共有三灣十里水路，是天台山呈現給遊人的原始風光的大餐。由於人跡罕至，竹樹茂密，兩岸山茶花，山礬花，杜鵑花，野櫻花竟相開放。河水清澈見底，並在不同的路段隨河牀和山影變幻形成不同的顏色，看到這塊平整的河牀了嗎？這裏就是天台山高山玩水節的分支：踏水跑和水上一線牽的活動也在這裏開展的如火如荼，這裏的河牀都是由平整的紅砂岩構成，無沙無泥，行走其上不易滑倒，這裏出產的螃蟹號稱“天台一霸”橫行無忌，但是現在我們把它捉住拿來油炸，久而久之，就演變成天台山的傳統美食。
天台山有兩條山茶花賞花廊，一條就是小九寨，你們看到這些表皮很光滑的樹木了嗎？這就是山茶花。邛崍自古有山茶花之鄉的美名，天台山野生山茶山已被命爲成都市八大花卉之一，山茶花的花語是：理想的愛。在花最繁盛的時期，山林中總是落英如雨，滿河飄香，自有一種“花自飄零水自流，一種相思兩處閒愁”的詩意。
第三臺階
現在我們已經到了天台山最大的一個臺階，第三臺階，這裏是正天台，正天台有三件寶，一件是這座當時的小雷音寺。
咱們面前的這通照壁就是當年雷音寺的遺存。照壁，通常被用於宮殿，祠廟，陵園等建築的門內，有紅，黑兩種顏色，有遮蔽的作用，使得建築在視覺上變得更加幽深，免得讓人覺得一覽無餘了，沒有看頭，另一方面是古人也認爲照壁能夠阻擋邪氣的進入，有辟邪的功能。照壁後來被用於顯赫人家門內，就有一種門第尊貴的象徵意義了，古代有照壁的人家都是很有社會地位的人，而皇宮的照壁更是代表了皇家的尊嚴。這通照壁建於明萬曆年間，全用紅砂條石堆砌而成的，當時做工和裝飾，雕刻都是相當精美的四角都雕有蝙蝠圖案，象徵“四季有福”可惜經過一場劫難後，已經變得模糊不見，略顯破敗了。
第二寶就是我們面前看到的這個千年紅豆杉，因它的樹皮能提煉出當今世界上最爲昂貴的抗癌物質紫杉醇，所以就更顯珍貴。而這棵紅豆杉已經有千多年的樹齡了。中國人認爲大凡是長了千年的東西都有點仙氣，而這棵紅豆杉在這個宗教聖地上生長了上千年，所以多少也有一點仙氣了。大家不妨近距離地感受一下它千年的靈氣吧！
第三寶就是面前這條路，叫和尚街。有一句民謠是這樣唱的：天台山，廟宇古，大和尚萬萬五，小和尚不消數，雷音寺，真輝煌，門前有座和尚場。這裏原是一條街道，本是方便天台山方圓百里的出家人同當地民衆進行買賣的場所。相傳還是陸游主持修建的。
各位朋友，現在我們的右邊就是“秀水三韻”的景點介紹牌了。從這上面我們可以看處這裏的景點包括香草疊溪、月洞飛水、蟠龍瀑布撒播組
水景觀組成。這三組水景觀相輔相成，或飄逸靈動、或宏偉大氣，很好地豐富了天台山水景的層次。由於這裏地處原始森林、加上游路平坦，特別適合於開展從林漫步和時尚的溯溪運動，因此它深得各個年齡層次的人們的青睞，這也是它區別於天台山其他景點的顯著特點。
大家注意拉，我們現在所處的位臵的海拔已經高達1400多米，可是咱們還能看見這麼寬的一條河，所以這裏的地名叫作寬河口也就是名副其實了。的確是高山頂山的一條河。天台山主河流叫金龍河，大家看這河牀，都是由平整的紅色砂岩發育形成，河水清澈，無砂無泥，是紅層類岩溶地貌的一種特殊表現。現在請隨我走過這原始風味的踏水石步橋。
現在展現在我們面前的就是蝴蝶灘了。每到春夏季節，這裏就有大量的蝴蝶翩翩起舞，紅的，綠的，白的，黃的，藍的，繞着人飛來飛去，揮之不去，讓你目不應暇，你不得不發出感嘆，這裏簡直可以和雲南的蝴蝶泉媲美！我們不在感嘆這麼美麗的畫面只有在瓊瑤的小說中有。《還珠格格》中的香妃會用香味引蝴蝶，而我們可以用我們身上的靈氣招來蝴蝶。
大家一定感到很浪漫吧，其實整個秀水山韻都是一個非常浪漫的景點。這不。我們透過這個牌坊門就可以一一瀏覽這裏的美景了。
大家看見前面的哪個湖泊了沒有？不要小看這裏哦，它可有個很動聽的名字叫做“忘憂海”。海，就是高山湖泊的意思。那麼這裏爲什麼叫做“忘憂海”呢？其實很簡單的，是因爲這湖邊長着一種叫做“忘憂草”的小野草。這小草每到夏季的時候就會悄然開出淡紫色的小花，小花倒映於水中分外妖嬈，格外迷人，湖便由此草而得名“忘憂海”。當遠方的客人來到這裏時，它希望看見大家迷人的微笑和幸福的小樣，讓你忘記煩惱和憂愁。當然。這個也是我們天台山全體工作人員對每一位遊客的良好祝願！
過了忘憂海，我們來到的這個小景點叫做“三彩池”。三彩池，它顧名思義就是指水有三種顏色。它有那三種顏色呢？這個就要靠大家和我一起來辨認了。！這三彩池與忘憂海相接，但也有明顯的分界線，到了冬季，忘憂海會變成一方冰湖。而三彩池卻是姿色依恙，仍舊是一汪碧水，只有在池邊尚有冰凌掛成了長條。
大家看見我手碰着的這顆表皮很光滑的樹了沒有？它就是山茶花，在秀水山韻裏，山茶花比比皆是，。大家可能知道，我們邛崍自古就有“山茶花之鄉”的美名，天台山的山茶花那更是與別處迥然不同的，天台山的山茶花本是西南紅山茶的變種，從紅色漸次演繹出紅色、粉紅、桃紅、黃色、白色等多種顏色至今還沒有正式命名，可謂“養在深閨人未識”。中國山茶花協會的胡冰理事把它們暫且命名爲“川紅1號到川紅9號”的九個品種。認爲它們是西南紅山茶的一部鮮活演變史。
此外，天台山風景區的野生山茶花還有兩個最：西部規模最大（數十萬棵野生山茶花在二十平方公里範圍內成片生長）平均樹齡最長（逾百年）。現今，天台山的野生山茶花已被列入成都市八大花卉之一，景區爲此還專門開設了兩條賞花走廊邀約遊人。一條就在秀水三韻，另一條設在小九寨。現在在天台山，每年都要舉辦一屆四川高山山茶花節，您不但能觀賞到野生山茶花林，還可以參加以山茶花爲主題的多姿多彩的活動。（山茶花資料參考後文）
由於金龍河爲地下水滲透產生，水溫很低，所以在這裏的魚類很少，有都是屬於高寒魚。這兩岸植被都是原始森林，沒有人爲的修飾。天台山總面積有192平方公里，它的植被覆蓋率就達94。4%，各種珍貴動植物在此繁衍生息，其中樹木達83科400多種，其中珍稀樹種20多種。植被以川
西偏溼性常綠闊葉林爲典型，使得我們的天台山空氣清新，宛如天然氧吧，它的含氧量比成都地區還要高出40%所以人在這裏也不容易生病，許多城裏的老年人就喜歡夏季在這裏避暑，據他們說，在這裏的感覺就是比城裏舒暢。有咽喉病、氣管炎的人在這裏也不易發作。至於我們這裏的水，也是相當乾淨的，據專家測驗得出，這水已經達到並超過國家飲用水標準。“天台山”這個品牌已經被高價註冊了。
這個小景點叫“石龜聽泉”，你們看它像不像是一隻石龜，這是它的頭，這是它的尾巴，看它的小腦袋微微揚起的樣子，就是是一副專心至極的樣子，那“聽泉”？這裏到處都是水流聲，是哪個聲音引得它這樣的入神呢？還是跟我一起去看看吧。
在這之前請大家看一看這塊平石，可別小看它現在默默無聞地在這裏，不太顯眼，傳說它是當年司馬相如和卓文君琴音相和的地方。而這塊石頭就叫琴臺石！據說當年司馬相如落魄邛崍時，以一曲《鳳求凰》博得了文君芳心後與她結成夫妻。二人曾在臨邛當壚賣酒，所謂“一曲鳳求凰，千載文君酒”那文君當壚，相如滌器”的日子，他們用行動向封建禮教做做着最有力的抗爭。空閒之時，他們也會在青山綠水中彈琴作賦。所謂高山流水疊音律，婉轉琴音酬知音。於是這條溝裏千古流淌出來的愛情旋律，使這裏成爲了東方伊甸園近郊的情人谷。
咱們在繼續邊走邊談，這塊方形的石頭看它是否很像一塊硯臺？它的名字就叫“文同硯”。文同是北宋和黃荃齊名著名的畫家。他和陸游都曾以“州通判”的身份，統領天台山“崇道觀”――也就是“和尚衙門”，主管天台山。他當時的寓所叫做三“虛樓”，就在秀水三韻之上的玉霄峯下面，他曾說過“散人無俗事，天天山中行”。擅長丹青的他自然繪遍了天台山美
景，傳說這裏就是他寄情山水，揮毫作畫時留下的硯臺。
現在我們所在的地方叫作疊音泉。剛纔不是有提到那個“石龜聽泉”嗎？那隻石龜出神耹聽的，就是這疊音泉發出來的天籟之音。這裏之所以叫疊音泉，是因清澈的泉水從山岩上層層跌落，形成重疊的音律，這是從“形似”的角度看來，二是取自一句詩“謝絕塵囂七疊音”。在詩中，詩人把人世間的所有煩惱都歸納爲“七疊音”，在這裏聽聽淙淙而流的山泉，希望大家也能拋開所有的煩惱與憂愁。
現在大家右手邊這片叫做“悠閒島”，一個非常有情趣的名字，我們試想一下，如果能在一個陽光明媚的日子，和兩三個親朋好友一起，帶上點零食，在這樣的美景中，玩幾盤鬥地主什麼的，是不是真的很悠閒呀？你們一定都一現了，秀水三韻裏的各個景點之間的距離相隔都是非常近的，而且前面的好幾個景觀都是在我們的右手邊！對嗎？這不，這邊又有一個很有意思的地方，對了就是這上面寫的“貴妃池”這貴妃呢，自然就不用說，當然是中國古代四大美女之一的楊玉環了，貴妃在天台山出過浴嗎？大家只聽說過楊貴妃曾被賜浴華清池，《長恨歌》中提到“溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無力，始十新乘恩澤時”。說來話長，先聽我慢慢說來。馬嵬坡事變中，唐明皇被迫賜死心愛的楊貴妃，後來是日夜思念，所以又派人到馬嵬坡去迎接貴妃屍骸，卻發現只剩一具空棺，“不見玉顏空死處。”唐明皇於是派臨邛道士楊通幽爲他招貴妃的魂魄，《長恨歌》中說：“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”，於是這位臨邛的道士就“上天入地下黃泉”，爲君王尋求貴妃的芳蹤，可惜卻“兩處茫茫皆不見”。楊通幽無法跟唐明皇交差，怕君王怪罪，於是回到家鄉，登天台觀天象，苦思方法，一日來到此處，兩眼睏倦而眠，朦朧間只見多名綽約女子在此戲水，其中一位豐腴女
子對他說：“你不是有話替皇上傳達嗎？見了我爲何不言語呢？”楊通幽於是就回京覆命了，還確實帶給了唐明皇一支金釵和貴妃的一縷頭髮。
傳說畢竟無從考證，但大家注意看，這方水潭的確很象一方浴池，池中還時常有薄霧輕煙，婉若紗帳，是否很有意思呢？
好了，咱們邊走邊看，前面那一片開闊的水灘叫做流月灘，相傳文同經常來此遊玩，還留下了“流月橋邊石徑斜，僻蘿深處有僧家。高僧鎮月無閒事，兀坐蒲盤涌法華”的詩句，而咱們眼前的這塊大石頭很有特色，石上終年鬱鬱蔥蔥，石上生樹，樹上纏藤，婉若形大盆景，也是天台山“石”和“樹”的典型代表之一，這塊石頭又被稱人們稱爲“同心石”，相傳是一對幽怨的戀人殉情而化，石質堅硬，象徵愛情的堅貞不渝，石上有紅豆杉，相思鳥，寄託了人們美好的祝願。青年男女想要祈求愛情美滿，白頭到老，就可以來此撫摩大石，可以保佑你的愛情幸福，永結同心，各位有下去的話，不妨跟我過橋去摸一摸這愛情的“許願石”。
這座亭叫做無極亭，因爲它處於背陰背陽兩條溪流結合部，象徵陰陽相生，陰柔與陽剛並重的美，所以修成圓形，《易經》中說：“太極生兩儀”就是這個原理。
好，咱們繞過這根調皮的樹藤繼續行進，左邊這株是西南紅山茶，而右邊這株則是高山白杜鵑，天台山植被覆蓋率達94。4%，各種珍貴植物在此繁衍生息，其中樹木達83科400餘種，其中珍惜樹種20種，森林中，植物從上而下層次分明，高大的喬木，灌木茂密，灌叢下草類蘚類地表，藤蔓懸於古樹，苔蘚包裹高枝，上下皆綠，有野生脊椎動物52種，7種屬於國家珍惜動物，還有200多種昆蟲也棲息在此。
好，前面這塊石頭叫“鹿回頭”，大家注意，石頭頂部生長的數枝是否
正如梅花鹿的角呢？其實，這塊石頭除了外行奇特之外，還留有古人題刻呢。請看這是明代弘治年間留下的石刻，雲，魚，花。至於石頭下撐的這些小樹棍，它自然不是用來支撐這塊石頭的了，它們的俗稱“太平稱”。人們在朝山時，習慣在大石下撐這些樹棍。認爲它能保佑自己太平，安康，哪裏不舒服就能"稱"哪兒，比如頭痛就“稱”頭，代代相傳，這種“太平稱”幾乎就成了“如意”的代名詞了，它是人們美好願望的一種寄託，各位，不妨也在這裏稱上一根“太平稱”吧！
“秀水三韻”這三組水景觀相隔很近，平均每兩個景點之間只間隔50米，所以人說“秀水三韻”奇在它在間隔如此近的距離之內集中了三組風格迥異的水景觀，而且三組水景觀由渾然一體，令人不得不歎服造化的神奇，前面有分叉路，咱們先從右邊這條路去看月洞飛水，蟠龍瀑布，再走左邊這條路觀賞香草疊溪，踏上返程。
這座亭子就是月洞飛水的觀景亭，我站的這個位臵就是觀賞“月洞飛水”的至佳點。“月洞飛水”是一個很有詩意的名字，它的得名是因爲山崖頂部天然形成了一個月牙形的小洞，一股急流就從小洞中飛躍而出，從60多米的高的山崖上呈“之”字形鋪陳而下，雖然這瀑布不屬於那種大氣磅礴型，但它卻別有一種靈秀飄逸的風韻在裏邊，所以讓人感覺耳目一新。這邊還有條叉道可以讓遊客從近距離感受月洞飛水。看完月洞飛水，咱們現在就深入山腹，去探尋“蟠龍瀑布”，大家請注意腳下是否有種“清泉石上流”的感覺？
蟠龍瀑布三面絕壁，寬200餘米，是一個U字形的大峽谷。水流量大的時候，四周都掛滿了亮閃閃的水簾，現在請隨來到瀑布的正面觀看。蟠龍瀑布正面高80米，四季珠玉飛灑，水霧瀰漫。每當陽光映照時，巖前有
珠光幻影，光怪陸離，峽谷中有彩虹光環，綠霧藍煙。仔細一看，瀑布的形狀確如一提哦啊盤臥的巨龍，絕壁上還生長着一種叫做龍鬚草的植物，長藤飛揚，剛好象龍的長鬚。古人云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，天台山有大禹治水，神仙飛天，有龍窩，有蟠龍，自是靈氣非常，仙氣濃厚。
蟠龍瀑布原名叫做“紅蛙潭瀑布"。之所以叫做“紅蛙潭瀑布”，是因爲這裏石是紅色的。水也是紅色的，這裏的青蛙也是紅色的相當奇特，別有可觀。好，有遊客問：現在紅蛙在哪裏呢？我只能說：紅蛙不知何處去，瀑布依舊笑春風。
好，請大家現在回頭看看，自己所處的環境，怎麼樣？是否象是處在一個大井深潭之間？我們諸位是否就象一隻小青蛙？所以只有“回眸一笑”方能“百媚生”，咱們這麼一回頭就更能體會蟠龍瀑布的地形，地勢。
如此美景，大家何不合影一張呢？
好，現在咱們返程去看看我之前給大家講的“香草疊溪”，香草疊溪有十幾級臺階迂迴曲折，跌水而成疊溪，兩旁生長有一種被稱爲“香草”的水草，因而我們稱它爲“香草疊溪”。從遠處看，香草層疊，水簾層疊，水線迂迴，鳥鳴，花香，水響，樹動，香亮，遊人至此，怎能不爲之沉醉？這一帶還是名貴的“西山素”———天台山白蘭花集中的區域，所以哪怕是在隆冬的大雪冰封的時候，香草疊溪依舊有幾株白蘭暗發幽香。天台山自古就是有名的蘭花產地，相傳唐天寶年間，有一位姓楊的女子，在此汲水時曾發現有一株蘭花中帶有佛像，於是就把此花摘下就水服下，於是成仙飛昇，後人於是經常來此設壇祭祀求神，還多有應驗。明代嘉靖年間，後宮眉州人陳妃無子，於是派人來此焚香祈禱，後果產一子，於是越傳越
玄乎了。好，如此美景，大家何不留影作一回“畫中人”呢？這種名貴的蘭草，後人稱之爲“佛蘭”。
現在咱們可以返程了，從另一邊繞過去。
這裏有一三叉路，大家請看前面的標識牌：“未開發地帶，請勿擅自進入”，牌後就是通向天台山的主峯——玉霄峯的必由之路。玉霄峯海拔1812米，是景區最高峯。該區域植被茂密，山高水長，古藤繞古樹，翠竹承雲露，自然景觀優美。沿途有萬人坑，應光寶塔，靈空塔，上雷音寺（大雷音寺）等衆多遺址，其中尤以萬人坑，上雷音寺極具開發價值。登臨峯頂，體驗“蕩胸生層雲”的感受，擁有“一攬衆山小”的豪情。
提到萬人坑，很多朋友都忍不住要問，萬人坑？這麼恐怖的名字，到底是什麼呢？好，咱們先小心地邁過這座石步橋，再聽小X細細道來。
天台山宗教事務最爲鼎盛時期，全山有佛寺，道觀，官房108處，可是現在咱們所見的天台山，僅剩殘亙斷壁，石獅，照壁等宗教事務，已經不復當日“大和尚萬萬五，小和尚不消數”的繁華景象。這麼多僧人到哪裏去了呢？這就跟咱們的萬人坑大有干係了。那裏是未開發地帶，我們還是從這邊走吧。
在咱們經過的這條長廊叫做“怡翠廊”。是天台山原始竹類形成的長廊。天台山竹類以大熊貓喜歡吃的箭竹爲最多，有水竹，斑竹，毛竹，方竹，篁竹以及其他豐富的品種，此外，在主峯玉霄縫下還發現了成片野生的珍惜邛竹，方圓約200畝。人說竹象徵着虛心，因爲它是中空的，而天台山的邛竹則是接近於實心的一種，竹節緻密，只在某個地方豁然開朗，彷彿天然就是爲做柺杖而生的。近代朱德，賀龍等對邛竹是情有獨鍾啊。邛竹大多生長於邛崍山脈，但現今爲數極少，象天台山這樣成片的邛竹極爲罕
見，爲保護好秀麗景色，請愛護環境，不亂扔垃圾，不隨地吐痰。
現在，我們就要結束這次的遊覽，到住宿處休息，。感謝大家一路愉快的合作，希望大家以後再來。一次重遊，一次享受，給你的生活注滿快樂。希望這次天台山之旅能給你留下美好的印象。
最後，再次謝謝大家。
謝謝！謝謝！
天台山導遊詞12
然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生活並非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。由於樑王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家裏已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱着迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯繫到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財主與當地官員一般都有交往，卓王孫認識臨邛縣令王吉，就一點也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閒居成都，到臨邛來看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會名流、達官貴人，相聚一堂。王吉自然成爲當日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認識了卓王孫，併成其爲座上賓。經王吉這位當地最高行政長官“隆重推出”後，司馬相如在宴會上即興撫琴。
琴聲傳入後院，新寡的卓文君正在孃家修養身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過丫環一問，方知是大才子司馬相如來了，便款步來到垂簾後面窺視。此時，司馬相如正傾心彈琴，身子隨着音符搖動，那姿勢瀟灑極了……許久，相如偶一擡頭，發現門簾裏有一窈窕身影，正定定地注視着自己。
也許，他當時會略略分神，琴聲也有點亂了。也許，他會彈得更投入，琴聲更好聽了。那一切不可能重現，我們只能去猜想。或許，這隔簾一瞥——就是“一見傾城，再見傾國。”古代成都經典的愛情故事，就在那隔簾一瞥之中寫就了。
天台山導遊詞13
假如說在卓文君當壚賣酒的時候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當會完美無瑕。只是，情何以堪，才子多是風流，美麗如卓文君也未能倖免。“飽暖思欲，飢寒起盜心。”司馬相如雖才華出衆，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之後，不但不知珍攝，反而吃着碗裏，望着鍋裏。時常周旋在脂粉堆裏，如今已經年逾知命之年，卓文君睜一隻眼、閉一隻眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子爲妾，在司馬相如的心遊移在別的女子身上的時候，她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的嚮往和執着：。
“皚如天上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。悽悽復悽悽，嫁聚不須啼。願得一人心，終老不相負……”。
好一個“願得一人心，終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中，也爲他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應_結束的，只是，情何以堪，男兒多是薄倖，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之後，在兩地分居五年之後，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書託與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。
文君之悲，無以言表。因爲她知道，數字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。如果換作現在，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯、起訴離婚。但是，聰明的文君並沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信，託來人帶回，信曰：。
“一別之後，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。
天台山導遊詞14
天台山省級風景名勝區位於邛崍市境西南，地處成都平原與邛崍山脈結合地帶，面積147平方公里。山勢西高東低，呈向斜多級臺地，主峯玉霄峯拔地1800多米，狀若沖天高臺，由於長期的流水切割和風化剝蝕，大自然的神力在這塊罕見的向斜山地上雕琢了“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峯”的丹霞地貌。相傳大禹率衆治水，在此登高祭天，天台山由此得名。
天台山位於邛崍市西南何高鄉境內，離城區42公里，距成都市112公里。此山地貌奇特，植被良好，氣候溫和，雨量充沛，山、水、林、石洞、氣象景觀、人文古蹟，集佳境之大成，融自然爲一體，構成獨具一格的自然風景區。古今遊人一致讚譽：天台山山奇、石怪、水美、林幽、雲媚、風光神奇。
天台山在歷是很有名的宗教名山，自“漢時名曰天台”，道宗相山鑿洞，築壇祭神。南北朝時，西域僧人云游到此，創建了天台佛寺。隋唐時代，宗教漫延，天台山了道佛儒並存，道觀、佛寺、“宮房”多達100餘處，還營造了一條“和尚街”，設定了“和尚衙門”，這是國內的古代宗教法庭，大畫家文同、大詩人陸游等曾在此領銜主持宗教事務。現山中跨越衆多，供遊人們控古記幽。天台山還是紅軍長征經過的地方，是革命老區，現存紅軍駐地、醫院、戰壕、石刻標語和蘇維埃政府舊址等數十處，目前正修建“紅軍長征紀念館”。
天台山自南、西、北三面圍成筲箕狀，東面向外敞開，依次呈三級大的臺階平地;由於地理環境特殊，自成一個冬暖夏涼的小區氣候，森林覆蓋率達94%，終年綠樹成蔭，四時花開不斷。的玉霄峯海拔1812米。臺地上溝壑縱橫，溶洞、怪石雜布其間。金龍河穿繞臺地，水面呈現五彩，隨臺地跌宕而形成許多長灘、疊溪、流泉和飛瀑。的響水灘飛瀑落差40多米，寬10多米，分8級層層跌落，呈跨度達150米的弧形，十分壯觀。
珍稀鳥獸儲存繁衍，林相林景十分罕見，被林學專家譽爲“川西平原一顆難得的綠色明珠”。植物種類繁多，僅樹木就有84科餘種其中紅豆杉、珙等珍稀樹種20種;山中棲息着57種動物，其中大熊貓、娃娃魚等珍稀動物8種。雲媚--媚麗的低山雲海、神奇的“天台佛光”，可謂天台一絕，登山觀賞，不失爲人生一大幸事。
天台山導遊詞15
各位遊客
大家好，歡迎大家來到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅遊，我是來自台州華頂旅行社的實習導遊，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現在到的呢就是濟公故居了，濟公現在都被神話了，其實濟公是真有其人的，濟公原名李修緣，法號道濟，是天台縣永寧村人，他出生在天台，少年在赤城山讀書，出家在國清寺。民間之所以那麼喜歡濟公，是因爲在南宋期間，濟公扶貧濟困，懲惡揚善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟公故居主體建築有李府、覌霞閣和隴西園三處，我們現在的地方時李府，李府佔有面積16畝，建築面積6310平方米。在20xx年的時候(濟公傳說)被列入國家第一批非物質文化遺產保護名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現在到的是李府門前，大家現在擡頭看一下門匾下面的四根圓柱，這個就叫做門當，在古代，大戶人家嫁娶都講究門當戶對，那麼看這個就知道是不是門當戶對了，我們再看下那邊上面的---斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級斗拱的，所以從這也可以看出當時李府的地位還是比較高的。濟公故居建築格局是“三進九名堂”。在以前這是天台富豪人家的典型，三進就是三個分隔的道地。每個道地三個堂(一中堂二橫堂)合起來稱三進九名堂,而且三個道地的圖案都不同，那我們現在就進去參觀一下李府吧。
我們現在站的就是整個李府的中軸線，我們現在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊爲梅花，意爲梅開五福。中道地是鹿，後道地是壽，合稱“福，祿，壽”。第一臺是前廳，是迎賓接風、爲貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便於接待。當時隱居鄉間的李家擁有許多田地，現在李家洋一帶全都是，還有在天台城區及臨安的許多店鋪都歸管家打點。對面一間爲局房，用於收發接物等辦事用房，現陳列濟公相關資料的各種活動資料。