最優秀震撼的四辯一般有兩種，一種是胡建彪式的駁論，在最後講對手的立論從前提到定義到標準到分論點一條一條批駁，有理有據論證嚴謹，將對手的理論拆的體無完膚。另外就是黃執中式的煽情式，完全不理會對手的立論等，站在己方角度，頓頓告誡，情真意切，用詠歎般的言辭打動所有觀衆。本章小編給大家介紹愚公移山辯論賽四辯稿，歡迎大家閱讀。
愚公移山辯論賽四辯稿
尊敬的各位觀衆，各位評委，對方辯友，大家好。很高興同對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表反方進行陳詞總結。
在方纔的辯論過程中，對方辯友嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤，浮雲豈能遮望眼？且聽我等慢細談：
1， 定義問題。
2，偷換概念。對方將【 】概念偷換成【 】了，沒有把握住本場比賽的重心??
3， 斷章取義。
4，以偏概全。用【 】例子來論證移山是唯一出路，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有??
5，惡意逃避。對方反覆對【 】問題避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？對方對我方某問題的回答極爲牽強，試問??
回顧賽程，我方已從【現實角度】 【創新角度】【環境角度】等方面做出了闡述，
1，從現實角度講，愚公本身的目的“指通豫南，達於漢陰”，剛纔我方一辯已經闡述了移山的不可行性，所以現實而可行的辦法就是搬家。
2， 從創新角度看，是有了搬家纔有了人類進步。搬家意味着打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味着人員、物資、資訊的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。而愚公搬家所體現的創新意識，也正是馬克思哲學所倡導的“揚棄”。搬家不是逃避，而是在科學的哲學思想的指導下的正確的實踐活動，是解決問題的`最優方法。
3，從環境的角度出發，搬家是在和諧之中求進取，果像對方辯友所說的那樣，因爲出入之迂就破土濫挖，豈不“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？移山式的行爲反映的是錯誤的人類中心論，該理論指導下的行爲已給人類帶來巨大災難。當今人又要堅持開山的愚昧舉動，那我國又何談可持續發展？
噫吁戲！君不見殷朝盤庚遷都衝破障礙，力挽狂瀾。君不見，漢唐民族融合，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女四海爲家，創萬世偉業。看今朝，開放和交流是時代旋律，時代需要搬家的思維。
有道是，窮則變，變則通，通則久。固然愚公的精神值得傳承，但我們只有求真務實，應變進取，不斷創新，再造輝煌。綜上所述，我方堅持認爲愚公應該搬家。 謝謝。
一辯季秋晨
謝謝主席、各位評委，大家好：
今天，我方觀點是愚公應該搬家。
（對方已提到）我們都知道，愚公的目的是“指通豫南，達於漢陰”。爲達到目的，自然應選擇一種現實可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我將從以下幾方面闡述我方的觀點：
1、 現實角度
我們不能簡單地從寓言中論事，畢竟這個世界是物質的，而應具體問題具體分析。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，計算得兩山土石234萬億噸，愚公要5000個100億年才運完。那也就是說，在地球掛了5000次後，愚公纔會高興的說：“我成功了。”必然不現實。況且，移山是子子孫孫都要努力爲之奮鬥一生的事，費時費力，爲何不花一年時間來搬家，造福子孫後代呢？
2、創新角度
愚公搬家體現了創新意識，破除守土重遷的傳統觀念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們纔有了能推動人類社會進步的創新。一味墨守成規人類怎會得到發展？我們應用發展的眼光看問題，愚公移山一味堅持，方向錯誤，無異於緣木求魚，結果可想而知。
3、環境角度
對方講到的人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公無視客觀條件和客觀規律，一味強調主觀能動性的發揮，盲目移山必然會導致生態環境的惡化，進而引發泥石流等一系列次生災害，這無疑違背了馬克思主義哲學的辯證唯物論中客觀規律和主觀能動性的辯證關係原理。自然存在必然有它的道理，物質決定意識，搬家纔是符合客觀規律的和諧環保之法。
綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費時費力，害己害人；愚公搬家科學經濟，環保和諧。毫無疑問，愚公應該搬家！